storiaaristocraziafiorentina     LA CADUTA DELLA REPUBBLICA DI SIENA E LA FORMAZIONE DEL GRANDUCATO DI TOSCANA   Il 17 aprile 1555 capitola la repubblica di Siena     Siena11  Caduta della Repubblica di Siena     Nel 1552 Siena si ribellò contro l'impero, scacciò la guarnigione spagnola e fece occupare la città dai francesi. Nel 1553 una spedizione militare, inviata dal viceré di Napoli Don Pedro, aveva tentato di riconquistare la città ma, complice anche la morte dello stesso viceré, l'impresa era stata un fallimento. Nel 1554 Cosimo ottenne il supporto dell'imperatore per muover guerra contro Siena utilizzando il proprio esercito. Dopo alcune battaglie nelle campagne tra le due città e la sconfitta dei senesi a Marciano, Siena fu assediata dai fiorentini. Il 17 aprile 1555, passati molti mesi di assedio, la città, stremata, cadde. Siena rimase sotto protezione imperiale fino al 1557, quando il figlio dell'imperatore, Filippo II di Spagna, la cedette a Cosimo, tenendo per sé i territori di Orbetello, Porto Ercole, Talamone, Monte Argentario e Porto Santo Stefano, che andarono a formare lo Stato dei Presidi. Nel 1559, su decreto del Trattato di Cateau-Cambrésis al termine delle Guerre d'Italia franco-spagnole, Cosimo ottenne anche i residui territori della Repubblica di Siena riparata in Montalcino, ultimo presidio dei senesi sotto protezione francese.   Cosimo I assunse cosi il titolo di Duca di Siena insieme a quello di Duca di Firenze   RIEVOCAZIONE STORICA DELLA BATTAGLIA DI SCANNAGALLO   Tutti gli anni nell'ultimo fine settimana di maggio a Scannagallo si svolge uno spettacolo che merita di essere visto : LA RIEVOCAZIONE STORICA DELLA BATTAGLIA DI SCANNAGALLO http://www.scannagallo.com/home_index.html                     NELLA GUERRA PER LA CONQUISTA DI SIENA IL CAPITANO BATTISTA CARNESECCHI SI RIBELLA CONTRO COSIMO I   Il capitano Battista di Gherardo combatte con i francesi contro Cosimo I Dopo la caduta di Siena viene condannato insieme a moltri altri fiorentini ostili a Cosimo I     Scipione Ammirato : Istorie fiorentine Istorie fiorentine di Scipione Ammirato ...‎ - Pagina 268 di Scipione Ammirato, Cristoforo del Bianco, Francesco del Soldato - 1827 ... Tosinghi C. Gio. Batt. di Gherardo Carnesecchi Corso di Corsi . 283 Cipriano di Francesco da ... Visualizzazione completa   Libro Google www.carnesecchi.eu/Storiefiorentine2.pdf da pagina 261 in poi : Da un lungo elenco di ribelli tra cui :   Al di 28 di maggio 1555 li 4 infrascr. Furono dichiarati ribelli per essere venuti contro S.E. in servizio dei Franzesi C.Pietro Pagolo et Niccolo' di Ceccotto Tosinghi C.Gio.Batt. di Gherardo Carnesecchi Corso di Corsi         CAPITANO GIOVAN BATTISTA DI GHERARDO   Giovan Battista di Gherardo  Il capitano Battista Carnesecchi ribelle contro Cosimo I in difesa della liberta' di Siena   Il capitano Battista Carnesecchi morira' in Francia nell'assedio di Musidan colpito da un colpo di moschetto anno 1569 Francia : Assedio di Musidan : sua morte :……….Essendo Monsignor D'Angio' andato intorno di un castello tenuto dalle forze dell'Ammiraglio chiamato Musidan , il conte di Brisac , giovane di valore e di fede sincera alla Corona , andando intorno per riconoscere il luogo fu da un moschetto di quei di dentro ucciso , insieme con altri gentiluomini Franzesi e Italiani. E principalmente Fiorentini , il Capitano Battista Carnesecchi , Luigi Alamanni e altri : dolse molto questo danno al Generale , e adirato , prendendosi il castello per forza , non volle si perdonasse ad alcuno , e vi furono tutti uccisi         dall'ottimo sito del dr Orlando Papei www.ilpalio.org     Repubblica di Siena ritirata in Montalcino 1554--1560   Dopo la caduta di Siena un gruppo di esuli si rifugiò nella fortezza di Montalcino, mentre il restante territorio senese veniva progressivamente conquistato dalle truppe medicee e spagnole. A Montalcino gli esuli organizzarono un governo il cui organo principale fu il concistoro presieduto dal capitano del popolo. Dopo la pace di Cateau-Cambrésis ( 2-3 aprile 1559 ) , cessato anche l'appoggio dei francesi, gli esuli senesi dovettero arrendersi e consegnare la fortezza all'emissario del re di Spagna. Bibliografia: F. POLIDORI, Atti della Repubblica senese ritirata in Montalcino e alcune Lettere relative agli Atti medesimi, "Archivio storico italiano", s. I, appendice, t. VIII,1850, pp. 393-398; ARCHIVIO DI STATO DI SIENA, Guida-inventario dell'Archivio di Stato, I, Roma 1951 (Ministero dell'Interno. Pubblicazioni degli Archivi di Stato, V), pp. 304-305; A. D'ADDARIO, Il problema senese nella storia italiana nella prima metà del Cinquecento (La guerra di Siena), Firenze 1958; R. CANTAGALLI, La guerra di Siena (1552-1559). I termini della questione senese nella lotta tra Francia e Asburgo nel '500 ed il suo risolversi nell'ambito del Principato mediceo, Siena 1962, pp. 425-560.   Supplica di Pier Francesco Carnesecchi in favore del figlio Alessandro ( nato nel 1533 ), prigioniero a Montalcino (1558) nel Carteggio universale di Cosimo I de Medici: (1536-1541) Mediceo del Principato, filze 329-353 Non conosco i contorni dell'episodio Ne perche' fosse prigioniero. Se di parte medicea e preso prigioniero oppure ribelle a Cosimo e tra gli insorti ivi arroccatisi e assediati intorno     mappa da Wikipedia : poiche' si riferisce al 1815 non sono segnati i presidi spagnoli : lo Stato dei presidi     Con la conquista di Siena Cosimo I diviene Duca di Firenze e Duca di Siena       IL GRANDUCATO DI TOSCANA     24 agosto 1569 il papa Pio V investe Cosimo I del titolo di Granduca di Toscana     New York Times  Il titolo di Granduca di Toscana e il sangue di Pietro Carnesecchi     Della solenne incoronazione del dvca Cosimo Medici in gran-dvca di Toscana     http://books.google.it/books?id=XEURAQAAIAAJ&printsec=frontcover&dq=incoronazione+cosimo&hl=it&sa=X&ei=rab2UoiQJYPhywPaw4KABw&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=incoronazione%20cosimo&f=false         13 dicembre 1569 «Nella gran sala del Palazzo Ducale si stava Cosimo assiso sotto il Trono, e attorno di esso erano collocati per ordine i Figli, il Bonelli [è il nipote del papa e latore della bolla papale della nomina a granduca di Toscana], e il Nunzio del Papa; gli Ambasciatori residenti di Ferrara e di Lucca ebbero appresso il lor posto, e dopo di essi il Senato dei Quarantotto, le altre Magistrature della Città, i Cavalieri di Santo Stefano, la Nobiltà, e la parte più scelta del popolo erano situati secondo il grado e la convenienza. Gio. Batista Concino figlio di Bartolommeo Concino primo Segretario di Cosimo fu deputato per esercitare in questo atto le funzioni di Gran Cancelliere. Presentò il Bonelli a Cosimo il Breve di Pio V accompagnandolo con le più obbliganti e officiose espressioni, e il Concino lo lesse ad alta voce pubblicamente; l’istesso fu esequito della Bolla, e tutta l’assemblea applaudì alle considerazioni del Papa e ai meriti del nuovo Gran Duca. I Principi, il Bonelli, gli Ambasciatori ed i Magistrati complirono con baciarli la mano, mentre la Piazza risonava delle pubbliche acclamazioni, e le artiglierie annunziavano l’atto come perfezionato. Si eressero subito per la Città le armi Medicee con la Corona Reale, si notificò ai sudditi il trattamento dovuto al Gran Duca di Altezza e di Serenissimo e si coronò l’opera con un solenne ringraziamento nel Tempio principale della Città. Successero dipoi le pubbliche dimostrazioni di gioia, i trattenimenti, i banchetti e tutto ciò che l’esquisitezza e la magnificenza di Cosimo poterono imaginare per render contento il Bonelli e dimostrare al Papa il gradimento di così segnalato favore. I popoli goderono sinceramente di vedere appagata così la vanità del loro Principe, e solo quei Cittadini internamente nemici della Monarchia si contristarono per vedere autorizzato sempre più con questo atto il governo di un solo». Riguccio Galluzzi : Istoria del Granducato di Toscana sotto il governo della Casa Medici (Firenze, Cambiagi, 1781,vol. II, pp. 107-108) il 13 dicembre 1569 a Firenze festeggiava la bolla del papa Pio V che attribuiva al duca di Firenze Cosimo I il titolo di granduca di Toscana. Un atto importante e a lungo voluto da Cosimo I, che pure nel maggio 1564 aveva ceduto quasi tutte le leve dello stato al figlio Francesco I, in vista del matrimonio che questi avrebbe contratto con Giovanna d’Austria, della famiglia imperiale. Importante, perché questo titolo, nuovo e insolito nella pur ricca vetrina dei titoli sovrani, segnava il riconoscimento di una vera preminenza del principe fiorentino in quello che possiamo definire il sistema degli stati italiani della metà del XVI secolo. La concessione poneva infatti Cosimo I e dopo di lui i suoi successori ad un livello di prestigio, di “reputazione”, per riprendere un termine caro alla cultura politica dell’antico regime, che nessun altro principe italiano avrebbe potuto vantare. Né il duca di Savoia, che avrebbe dovuto aspettare gli inizi del XVIII secolo per potersi vantare di un titolo reale (re di Sicilia dal 1714 e poi re di Sardegna), né tantomeno i duchi di Modena – gli Este – che pure avrebbero voluto essi un segno di distinzione maggiore rispetto ai Medici fiorentini. Ad ottenere un titolo di preminenza sugli altri principi italiani Cosimo aveva lavorato fin dall’elezione al soglio pontificio di Pio IV (Giovanni Angelo Medici, di famiglia milanese non imparentata con i Medici di Firenze) eletto, alla fine del 1559, in virtù dell’appoggio di Filippo II di Spagna e dell’azione diplomatica dello stesso Cosimo. Nel 1560 il papa dava il cappello cardinalizio a Giovanni dei Medici, figlio di Cosimo, e apriva una sede della Nunziatura a Firenze. E nel 1564, morto Giovanni, lo attribuiva ad un altro figlio di Cosimo, il giovane Ferdinando – che avrebbe poi cinto, nel 1587, la corona granducale alla morte del fratello Francesco I – e soprattutto appoggiava i Medici nella contesa sulle preminenze rivendicate dagli Este. Nonostante la rinuncia alle rendite dello stato e al controllo degli apparati pubblici a favore di Francesco I, era pur sempre Cosimo a guidare la politica fiorentina e a nominare i principali ministri. E fu Cosimo a trattare con il nuovo pontefice Pio V (Antonio Ghisleri) per superare le differenze e diffidenze del pontefice nei confronti della politica religiosa di Cosimo, vinte sia grazie al “sacrificio” che Cosimo I fece dell’“eretico” Pietro Carnesecchi (abbandonato dal duca nelle mani dell’Inquisizione romana e quindi decapitato e bruciato a Roma nell’ottobre del 1567) sia grazie anche ad un forte sostegno di Cosimo alla guerra contro gli ugonotti di Francia. Pesò anche l’abile strategia di finanziamenti agli attori principali della scena politica internazionale. Nel 1565 infatti Cosimo prestava all’imperatore 200.000 scudi e 100.000 ducati alla Francia; qualche anno più tardi 100.000 ducati ancora alla Francia e, nel 1572, 200.000 scudi alla Spagna. A conferma di un ruolo nel contesto internazionale che poteva e doveva giustificare la preminenza medicea in Italia, in anni in cui la nuova dinastia si imparentava con la famiglia imperiale. A costo anche di sfidare con l’accordo e il sostegno di papa Pio V la diffidenza e l’opposizione dell’Impero e della Spagna, che infatti non vollero, nel 1569, riconoscere la bolla papale e il conseguente titolo granducale. In questo contesto, alla metà degli anni sessanta del Cinquecento, mentre l’Imperatore sembrava appoggiare le pretese degli Este nella loro controversia per le precedenze sui Medici nelle cerimonie pubbliche, il papa si adoperava per concedere al duca di Firenze un titolo che non lasciasse dubbio sulla primazia dei Medici sugli altri principi italiani. Scartata l’idea di un titolo regio (la monarchia spagnola e l’impero non lo avrebbero certo tollerato) fu Pio V ad “inventare” il titolo di granduca di Toscana con una bolla del 27 agosto 1569, la cui minuta era il frutto di una stretta collaborazione tra il Torelli, uno dei segretari di Cosimo, e il giurista Nofri Camaiani, presidente dei Brevi pontifici. Questa fu la bolla papale letta con grande solennità nella cerimonia davanti al Senato dei Quarantotto e le altre magistrature fiorentine così bene ricordata dal Galluzzi nella suaIstoria. E non deve sorprendere che il filolorenese Galluzi, al servizio del governo di Pietro Leopoldo, desse, negli anni ottanta del XVIII secolo, tanto risalto alla concessione del titolo granducale, perché, anche se, come vedremo, la bolla fu sempre contestata dal Sacro Romano Impero degli Asburgo, essa attribuiva a chi reggeva lo stato fiorentino – ed insieme quello senese – non solo una riconosciuta preminenza sugli altri principi italiani, ma soprattutto un più aperto riconoscimento della natura “monarchica” e assolutistica del potere dei Medici su quella che era pur sempre – e tale rimarrà fino al 1737, anno della successione lorenese – la Repubblica Fiorentina, una strana repubblica con a capo un duca, come si leggeva nel diploma di Carlo V. Un titolo importate, dunque, cercato e voluto da Cosimo anche a costo di sfidare la diffidenza e l’aperta opposizione della Spagna di Filippo II e del Sacro Romano Impero. Non a caso, quando il 5 marzo 1570 Cosimo andò a Roma a cingere la corona granducale e ad offrire al papa l’appoggio per una lega contro i Turchi, dure furono le reazioni della Spagna e dell’Impero e fu solo la grande abilità politica di Cosimo, capace di giocare la carta dell’appoggio della corona francese e di rivendicare al tempo stesso la sua assoluta fedeltà alla politica degli Asburgo, a portare ad una progressiva distensione della situazione e a vincere l’ostracismo di Filippo II che, ad esempio, non volle che le nave medicee partecipassero, in nome dello stato fiorentino, alla lega antiturca che avrebbe riportato la celebre vittoria di Lepanto. L’elezione di un nuovo pontefice, Gregorio XIII, nel 1572, avrebbe contribuito alla ripresa di buoni rapporti di Cosimo con la Spagna e a spingere il re Filippo II ad intervenire presso l’imperatore per il riconoscimento del titolo granducale. Questo sarebbe però arrivato solo con il diploma imperiale del gennaio 1576, morto oramai da due anni Cosimo I. Un diploma, quello di Massimiliano II, che formalmente ignorava la precedente bolla papale. La lotta per il titolo granducale non fu, dunque, solo una lotta per la preminenza sulla scena italiana, nella concorrenza con gli Este o i Savoia, ma uno dei terreni sui quali Cosimo I si impegnò per il consolidamento della nuova dinastia sul piano internazionale e per una sua più forte legittimazione sul piano dell’esercizio del governo sullo stato fiorentino e sul nuovo possesso senese. Chi ancor oggi vada in piazza della Signoria, a Firenze, può allora facilmente comprendere perché alla base del monumento equestre che Francesco I fece erigere al Giambologna in onore del padre Cosimo, siano raffigurate tre scene: la conquista di Siena, la rinuncia al potere a favore di Francesco e l’incoronazione granducale a Roma. Una cerimonia, questa, che aveva avuto nella Roma di Pio V e conserva ancor oggi nell’opera del Giambologna, il senso di una vera e propria “coronazione” regia con l’imposizione di una corona sul capo di Cosimo e la consegna dello scettro. E se poi il nostro visitatore volesse spostarsi dalla piazza della Signoria ed entrare a Palazzo, ben comprenderebbe perché per volere del granduca Ferdinando I Jacopo Ligozzi dipingesse non lontano dalla scultura di Baccio Bandinelli e di Bartolomeo Caccini – l’incoronazione di Carlo V a Bologna – la scena dell’incoronazione romana del granduca Cosimo I. Fonte: MARCELLO VERGA, Dicembre 1569: la concessione del titolo granducale ai Medici, in “Portale Storia di Firenze”, Dicembre 2012 Leggi l’articolo completo su www.storiadifirenze.org       Cosimo I per consolidare vieppiu' il suo potere esautorò da ogni carica, anche formale, la maggior parte delle importanti famiglie fiorentine, non fidandosi dei loro componenti. Scelse piuttosto funzionari di umili origini. Una volta ottenuto il titolo di Granduca di Toscana da Papa Pio V nel 1569, mantenne la divisione giuridica ed amministrativa tra il Ducato di Firenze (il cosiddetto "Stato vecchio") ed il Ducato di Siena (detto "Stato Nuovo", quindi tenendo le due zone sapientemente separate e con magistrature proprie.

storiaaristocraziafiorentina     LA VITA DI CORTE   Congiure   ……………….Le ultime congiure      Costume  ………….cambiamento del costume di vita fiorentino     Un articolo interessante di Kitada Yoko : L'aristocrazia fiorentina nella corte medicea da Cosimo I a Ferdinando II : http://www.carnesecchi.eu/corte.pdf

eretici in Istria da uno studio del prof. Andrea Del Col...........un Carnesecca condannato ai remi

Un movimento ereticale in ISTRIA e uno sconosciuto Simone Carnesecca ( ??? ) in uno studio del prof. Andrea Del Col

eretici in Istria da uno studio del prof. Antonio Miculian...........ancora qualcosa su Simone Carnesecca eretico

questo individuo e' da decifrare

storiaaristocraziafiorentina         STORIA DEI CARNESECCHI DURANTE IL PRINCIPATO MEDICEO   A CONTINUARE DALL’ANNO 1530 Al 1800     Abbiamo lasciato il racconto alla caduta della Repubblica ed abbiamo lasciato i nostri Carnesecchi numerosi in numero ,poveri e ricchi , savi e pazzi , politicamente divisi e indirizzati verso strade assai diverse Le vicende dei Carnesecchi medicei si dividono ora da quelle degli antimedicei , e da quelle dei Carnesecchi poveri I Carnesecchi medicei continuano a comparire nella storia fiorentina . Gli altri Carnesecchi scompaiono dalla macrostoria e rimangono con le loro microstorie Giganteggia in questi anni la rivolta umana e spirituale di Pietro Carnesechi e rimane nella storia la figura del capitano Battista che mette in gioco testa e beni per combattere per la liberta' di Siena contro le truppe di Cosimo I Degni di nota i banchieri Bartolomeo ( Baccio ) e Zanobi, suo figlio , del banco Carnesecchi -Strozzi : autori di una delle banche piu' importanti d'europa nel XVI secolo Ed ancora Bernardo il progettista dei giardini delle Tulleries Vincenzo che si distinse come comandante di galera nella marina stefaniana , Virgilio ingegnere ed architetto dei Carnesecchi di Pietrasanta . Degne di menzione le attivita' minerarie dei Carnesecchi di Pietrasanta , legate al ferro all'argento al rame E tanti altri ancora di cui ora parleremo       FIRENZE         vai alla pagina 26 prima parte  Storia dei Carnesecchi : periodo dal 1532 al 1800  ( Principato mediceo )       vicende dei rami dei funzionari medicei     storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo del senatore Andrea di Paolo di Simone Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Piero di Simone di Paolo Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Ridolfo di Giovanni di Andrea Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Andrea di Bernardo di Cristofano Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Giovanni di Giovanni Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Leonardo di raffaello di Leonardo Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Zanobi di Francesco di Berto Carnesecchi storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di Ridolfo di Antonio di Manetto storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di storia dei Carnesecchi  Vicende del ramo di         senatore Bernardo di Andrea di Bernardo Carnesecchi  ...............Alcune notizie           DOCUMENTI   Archivio Panciatichi Ximenes  Vicende di alcuni Carnesecchi   Archivio Panciatichi Ximenes  Vicende di alcuni Carnesecchi   carte Carnesecchi: Libro di ricordi di Giovan Battista Carnesecchi (1 pezzo, 1589-1608),   Archivi in cui si parla dei Carnesecchi  Vicende di alcuni Carnesecchi     premessa alla storia e genealogia dei Sizzi scritta dal Passerini; Giustamente egli dice : ma quando la famiglia , a cui la conservazione di quei documenti interessa, e' scomparsa dal numero delle generazioni , le carte si disperdono con detrimento non lieve della storia civile dei nostri padri................. Anche le carte dei Carnesecchi fiorentini hanno sofferto una dispersione profonda e giacciono in archivi diversissimi , quando non persi per sempre Per diverse famiglie fiorentine, che hanno avuto la fortuna di conservare in buono stato le loro finanze fino quasi ai giorni nostri, esistono ancora registri commerciali , memorie , .............questo non e' avvenuto per i Carnesecchi fiorentini e la ricostruzione delle loro vicende e' faticosa e lenta         Un personaggio di prima grandezza e' Bartolomeo di Zanobi di Francesco Carnesecchi Con tendenze savonaroliane come il padre la banca CARNESECCHI-STROZZI da lui fondata con Camillo Strozzi e una delle grandi banche fiorentine ed europee del XVI secolo       senatore personalita' ecclettica uomo influente , impegnatissimo in cento incarichi : una delle personalita' fiorentine piu' in vista del periodo in contatto con gli uomini piu' influenti del suo tempo di lui parlano centinaia di documenti banchiere di prima grandezza con lo Strozzi , anche in Europa autore di una : Storia di Firenze         La Cronaca di Baccio Carnesecchi si trova manoscritta in BNCF Magliabecchiano XXV 555 cc 81r -98v , e a stampa in Michele Lupo Gentile "Sulle fonti inedite della Storia fiorentina di Benedetto Varchi", in "Studi storici" (Pisa) 1905 pg 421-471     ANTONIA AMORE   forse e' questo medesimo Bartolomeo di Zanobi che ci pare molto umanamente vicino in questo libro delle Edizioni Polistampa di Firenze quello che e' detto un mistero forse puo' essere risolto Bartolomeo ( nato nel 1501 ) aveva sposato Maddalena Velluti ( una donna con diversi problemi di salute ) e ne erano nati tre femmine ( la prima nel 1536 ) ed un maschio Zanobi ( nato 1540 vedi genealogie ) Quindi si tratta ora di capire quando Bartolomeo era podesta' a Radda e scriveva " Antonia amore"     Attenzione pero' che Bartolomeo di Zanobi di Francesco puo' essere confuso con Bartolomeo di Piero di Simone

da un opera molto interessante sull'inquisizione cattolica del prof Adriano Prosperi

UN GIOVANISSIMO PIERO , NEL 1527 A DICIOTTO - DICIANNOVE ANNI

Ancora oggi il piu' noto di questo cognome

Pietro Carnesecchi

storiaaristocraziafiorentina         SE IL CARNESECCHI AL QUALE PUZZA IL MOSCADO E CAMMINA IN PUNTA DI ZOCCOLI .....     Ho sempre avvertito un astio profondo degli ambienti cattolici verso Pietro Carnesecchi Un astio che dal lontanissimo 1567 si e' trascinato fin quasi ai giorni nostri E' incredibile come i cattolici non sappiano perdonare le loro vittime Non gli hanno mai perdonato di averli costretti ad ucciderlo     L'INFAME CARNESECCHI !   Infatti con la condanna al rogo di Pietro il cognome Carnesecchi ha iniziato a puzzare un pochino di zolfo ………… perche'ai cattolici non e' bastato averlo arso ma volendo distruggerne anche la figura per molto tempo hanno continuato a dipingere Pietro come una specie di emanazione vile e diabolica Penso che con Giordano Bruno sia stato l'uomo piu' odiato dalla Chiesa cattolica : un odio giunto fin quasi ai giorni nostri ……………………………… ……..La storia de' Governatori di Tivoli l'ho, ed è vero, che il Giberto fu uno di essi, e anche l'INFAME Carnesecchi, il quale mandava le rendite de' Beneficj a Calvino, e fu fatto bruciare da San Pio V…………. ……………………………… SANTO L'ASSASSINO , INFAME L'ASSASSINATO : .....CARITA' CATTOLICA   Cosi l'eresia e l'odore di zolfo che accompagna il suo nome e' talvolta passato da Pietro a tutto il cognome segnandolo con un marchio Dice bene il priorista : .....se nonche monsigniore Veschovo a machiato eresia questa famiglia per la tanta sua perfida ostinazione che meritamente in Roma fu abruciato a tempi nostri saria in maggiore riputazione che la non è.   Questa famiglia è stata in Firenze molto honorata per la loro richezza et anchora ritiene il nome de Carnesechi per e molti casamenti che in quello luogo anno dove habitano quei di questa famiglia e per li dischordie civile che alla giornata nascevono nella cipta era potente causa di non asciendere a qualche grado rilevato pero non e manchato loro nelle ochorentie che alla giornata nascievono dessere adoperati al pari dogni altro ciptadino come fu Franciesco di Berti che fu fatto uno de V ciptadini che havessino a vendere e beni della parte guelfa accietto che la loro residenzia et la torre doltre arno allato al ponte vechio che fu lanno 1471 et se nonche monsigniore Veschovo a machiato eresia questa famiglia per la tanta sua perfida ostinazione che meritamente in Roma fu abruciato a tempi nostri saria in maggiore riputazione che la non è. Priorista Corsi-Salviati ( Cortesia dottoressa Laura Cirri )         Di questo stato di cose rende l’idea ancora nell'ottocento una novella di Emma Parodi che , come altri , usa un Carnesecchi come elemento diabolico . ……………..E le nozze si prepararono infatti con molta pompa, e nella chiesa della Pieve a Bibbiena si presentò come testimone del Vicario di Poppi un bellissimo cavaliere che disse di chiamarsi messer Lando Carnesecchi, e di esser cugino dello sposo. Però, mentre il prete benediva l'anello, si verificò un fatto strano. L'immagine della Madonna che ornava l'altare si voltò dal lato opposto a quello dove stavano il Vicario e il cavaliere fiorentino, e dalla loro parte si spensero tutti i ceri. La sposa impallidì e cadde svenuta; la madre di lei mandò un grido; il prete fuggì, e dietro a lui fuggirono tutti gli astanti. La gente urlava, si pigiava per scappar più presto, e tutti dicevano che era stato commesso un sacrilegio, che la chiesa era profanata e che ci doveva essere il Diavolo, e il Diavolo non poteva essere altri che il Vicario o il suo testimone. Questa voce era così generale, che formava quasi un coro, e giunse anche all'orecchio del padre della sposa, il quale cercava di farsi largo nella folla adunata sulla piazza per ricondurre a casa Violante, tuttavia priva di conoscenza. - Qui non è aria per noi! - disse sottovoce il finto cavaliere al Vicario. Questi andò per uscire, ma la folla, appena lo ebbe riconosciuto, incominciò a gridare: - Dàlli, dàlli! Ecco il Diavolo! In un momento tutti si chinarono a raccoglier sassi e incominciarono a bersagliar con quelli il povero Vicario. Il cavaliere, vista la mala parata, aveva ripreso la pelle di micio e sgattaiolava fra la folla, senza curarsi di chi lasciava nelle peste. I sassi lanciati con furia, quasi a bruciapelo, avevan ferito il Vicario nella testa, nel viso, nel petto, nelle spalle, e il poveretto, sentendosi morire, stramazzò a terra. Allora da molte parti si udì dire: - Prepariamo il rogo, bruciamolo vivo! ………………………………………………………………     O una taccia di stravaganza verso il VESCOVO MATTO   Come per il personaggio CARNESECCA nel Fogazzaro       Il "Potere" ha sempre bisogno di aizzare a calpestare il corpo dei suoi nemici vinti probabilmente nel tentativo di non farne dei martiri Nel caso del Carnesecchi molti dei cattolici che descriveranno la sua vicenda si troveranno stretti nella morsa di dimostrarne la poca rilevanza della sua azione eretica e additarlo con veemenza al pubblico ludibrio     Un riformatore religioso : Pietro Carnesecchi     Fu, quella di Piero Carnesecchi, senza dubbio, la pagina più nera della carriera politica di Cosimo.   Certo, quando tre anni dopo Cosimo fu da quel pontefice con solenne cerimonia finalmente incoronato granduca, egli non poté non pensare che la maggior parte del prezzo di quella preziosa corona costellata di gemme e d'oro l'aveva pagata col sangue del Carnesecchi. ........     Cosimo si adoperò per ricevere un titolo regale che lo affrancasse dalla condizione di semplice feudatario dell'imperatore e che gli desse quindi maggior indipendenza politica. Non trovando alcun appoggio da parte imperiale si rivolse al Papato. Già con Paolo IV aveva cercato di ottenere il titolo di re o arciduca, ma invano. Finalmente, Nel 1569, dopo aver stipulato un accordo col Papa secondo il quale avrebbe messo la sua flotta a servizio della Lega Santa che si stava venendo a formare per contrastare l'avanzata ottomana, Pio V emanò una bolla che lo creava granduca di Toscana. Nel gennaio dell'anno successivo fu incoronato dal papa stesso a Roma. In realtà tale diritto sarebbe spettato all'imperatore e per questo Spagna e Austria si rifiutarono di riconoscere il nuovo titolo minacciando di abbandonare la Lega, mentre Francia ed Inghilterra lo ritennero subito valido e col passare del tempo tutti gli stati europei finirono per riconoscerlo .(Alcuni storici ipotizzano che l'avvicinamento tra Pio V e la conseguente concessione dell'ambito titolo granducale avvenisse con la consegna a tradimento dell'eretico Pietro Carnesecchi, che era rifugiato a Firenze confidando nella protezione del Duca medesimo.)   Questo tradimento fu ancora piu' grave perche' Pietro Carnesecchi era stato imparentato ai Medici dalla volonta' di Papa Clemente VII ( Giulio de Medici ) che aveva voluto dare a Pietro il suo cognome ( Pietro Medici Carnesecchi )     Il dipinto, eseguito su una sottile lastra d’ardesia, apparteneva ai Farnese, come si evince dal sigillo e dal numero d’inventario presenti sul retro. Menzionato a Roma nel 1600 tra i beni del bibliotecario Fulvio Orsini, giunse a Parma alla metà del ‘600 e fino ad alcuni anni fa si era creduto che il ritratto raffigurasse Clemente VII con un chierico ( Pietro Carnesecchi ). Un’identificazione errata su basi inventariali, sorta anche per certe similarità con le effigi note di quel papa, ora comunque risolta. E’ il ritratto di Paolo III Farnese con un nipote, dipinto da Sebastiano del Piombo attorno al 1534, come ebbe modo di ricordare Vasari: ritrasse il medesimo papa Paolo III subito che fu fatto sommo pontefice e cominciò il duca di Castro, ma non lo finì.   Nasce a Firenze il 24 dicembre 1508 da Andrea di Paolo di Simone di Paolo Carnesecchi e da Ginevra Tani       < ….Un uomo nato per stare a fronte ai re… >     Una figura incredibilmente controversa e ancora bistrattata e' la figura di Pietro Carnesecchi : a cicli alterni esaltata , dimenticata , disprezzata Sicuramente un martire del libero pensiero di cui si sente il bisogno solo in certi momenti in altri un personaggio scomodo   E' un uomo che in fondo alla sua vita sceglie liberamente di morire pur potendo salvarsi abiurando Sceglie di morire per preservare le sue idee E la sua morte e' dignitosa quasi orgogliosa. Epica quel tanto che basta da colpire la fantasia dei testimoni     Altissime le sue qualita' umane sino dall'inizio Bello , con modi e una capacita' di piacere a tutti ( umili e potenti ) , intelligente ,coltissimo , con capacita' organizzative assai sviluppate. Legato alla famiglia Medici dai rapporti strettissimi del padre Andrea con questa famiglia Legato ai Dovizi e al cardinal Bibbiena ( Bernardo Dovizi ) perche' fratello uterino di Monsignor Angelo Dovizi Facilitato quindi negli inizi della sua carriera ecclesiastica sia da Clemente VII ( Giulio de Medici : figlio naturale di Giuliano ) e dai fratelli uterini , seppe pero' per le sue qualita' imporsi sulla scena romana divenendo un protagonista del papato   ed era tale l'influenza di cui godeva presso quel papa, che si diceva comunemente, " che la Chiesa era governata più da Carnesecchi, che da Clemente. " Pure si condusse con tanta modestia , e convenienza nella sua delicata situazione, che in vita non incorse invidia, nè disfavore in morte del suo padrone. Ma i progressi di Carnesecchi nella carriera degli onori mondani, che aveva con tanto belli augurj principiata furono arrestati da una causa diversa. A Napoli strinse con Valdes un' intima amicizia da cui s'imbevve della dottrina riformata   Amato e apprezzato raccoglie elogi continui ( E CHE PAIONO ESSER SINCERI ) da tutti i contemporanei   " Pietro Carnesecchi, protonotario , uomo d' onore , famoso pel possesso di tutte le virtù, e di una mente più culta di qualunque ch' io abbia mai conosciuto nel corso della mia vita " Aldo Manunzio   Fin dalla sua prima gioventù mostrò di esser nato per " stare avanti ai re, e non avanti a uomini da poco. " A una bella presenza, ad un vivo giudizio penetrante univa affabilità, dignità di maniere, generosità, e prudenza. Sadoleti lo loda come : un giovane di spechiata virtù, e di molta coltura "   Queste manifestazioni divennero piu' timide quando Pietro entro' in odore di eresia , ma non cessarono tanto era il fascino del personaggio   Con la controriforma e lui morto Pietro divenne per i cattolici un emanazione diabolica , era l'uomo che non aveva chinato la testa , era il beneficato che aveva mostrato tutta la sua ingratitudine verso Santa Madre Chiesa , era l'uomo che Pio V il Papa santo non era riuscito a piegare , e iniziarono gli scritti diffamatori e il tentativo di distruggerne la memoria Per due secoli fu dimenticato in un Italia bigottamente cattolica , asservita , ligia al potere , restia a qualunque cambiamento , sempre piu' culturalmente piatta e analfabeta   La ventata con cui la rivoluzione francese travolse l'epoca dei re cattolici e assolutistici , fu avvertita in Italia non col vigore di altre Nazioni ma fu avvertita La fede nella ragione , nella tecnica , nel progresso , la contestazione sociale , la contestazione ad una religione ancorata e avviluppata su valori passati e non piu' accettati portarono a rivalutare la figura di Pietro Per tutto l'ottocento venne visto come un eroe del libero pensiero ( ed e' quello che in realta' e' stato )   Giuseppe Bandi pubblica il romanzo storico : Pietro Carnesecchi storia fiorentina del XVI secolo     un patriota adotta il soprannome di Pietro Carnesecchi     ritratto giovanile ( 1527( (dice il Vasari ) :18-19 anni ) di Pietro Carnesecchi vittima dell'inquisizione nel 1567.     ritratto di Pietro Carnesecchi dipinto Galleria degli Uffizi Firenze (Altezza per Larghezza) 59.5 x 39.5 Inventario 1890, n. 1489 (1890 post) SBAS FI 177961 (fotografia b.n.) SSPM FI 555971 (fotografia digitale) ex art. 15 n. 25474 (diapositiva colore) Il passaggio del dipinto dalla Guardaroba agli Uffizi avvenne nel 1787, ma su questo episodio non sono stati trovati documenti certi. La tradizione lo attribuisce ad Andrea del Sarto; fu il Gamba , sulla base delle indicazioni del Vasari, a riconoscervi la mano del Puligo e ad identificare nel personaggio ritratto Pietro Carnesecchi, riconoscimenti confermati unanimamente dalla critica successiva. Un altro supposto ritratto del Carnesecchi, sempre attribuito al Puligo, si trova ad Oakley Park nella collezione Earl of Plymonth. Scrive il Vasari: "Fra molti ritratti che Domenico fece di naturale, che tutti son belli e molti somigliano, quello e' bellissimo che fece di Monsignor messer Pietro Carnesecchi, allora bellissimo giovanetto". Il Vasari stesso riproduce questo ritratto nella volta della sala di Clemente VII in Palazzo Vecchio, in un ovale nel quale e' raffigurato Clemente VII che impone la berretta cardinalizia a Ippolito de'Medici. "... e' M. Piero Carnesecchi, segretario gia' di Clemente che allora fu ritratto quando ancora era giovanetto,ed io dal ritratto l'ho messo in opera". Il Carnesecchi infatti, imparentato per parte di madre con il cardinal Bibbiena, fu segretario di Clemente VII, ma dopo il 1540 abbraccio' la Rifoma secondo le dottrine valdesi: fu perseguitato, decapitato e bruciato su ordine del Tribunale dell'Inquisizione, il primo ottobre 1567, sotto il pontificato di Pio V. Nel 1527 si era recato a Firenze, sfuggendo al sacco di Roma. Aveva allora diciannove anni e il ritratto in esame dovette essere dipinto in quel periodo, poiche' il Puligo mori' in quello stesso anno.  http://www.polomuseale.firenze.it/catalogo/avanzata.asp               Il ritratto è stato attribuito dalla critica ad Andrea del Sarto, a causadella sua alta qualità, fino al 1909, quando Carlo Gamba lo ha assegnato al Puligo e da allora questa attribuzione è stata condivisa da tutti gli studiosi. Maggiori problemi ha creato l'identificazione dell'uomo. Dai critici che hanno ritenuto il quadro opera di Andrea del Sarto, nell'Ottocento, è stato inizialmente considerato un autoritratto e con tale identificazione è stato trasportato a Parigi e citato nei cataloghi ottocenteschi della Galleria fiorentina. Ma già nel 1891, il Venturi cita il dipinto semplicemente come un ritratto di "nobile giovane fiorentino" realizzato da Andrea del Sarto, mentre altri studiosi dell'opera dell'artista hanno proposto altre identificazioni: il Biadi (1829) avanza l'ipotesi che si tratti del perduto ritratto del "Commesso di Vallombrosa", lo Jacobsen (1901) vede nel modello la stessa fisionomia del "Ritratto di uno scultore" della National Gallery di Londra (n. 690), mentre il Banchi ci vede quella del "Doppio Ritratto" della Palatina (inv. 1912, n. 118), anch'esso già considerato un autoritratto di Andrea del Sarto con la moglie del Bardi (1837), in realtà probabile opera di Tommaso di Stefano Lunetti (cfr. Padovani S. in Andrea del Sarto, 1986, pp.181-183). Infine il Guinness (1899) cita il quadro in esame più genericamente come un ritratto di artista e lo Knapp (1907) ritiene che non sia un autoritratto ma una copia di un originale perduto del Sarto. Ma già il Biadi (1829), il Bardi (1837), il Reumont (1835) e lo Jacobsen (1901) avevano notato una somiglianza con il ritratto degli Uffizi, inv. 1890, n. 1489. Sulla base di questa somiglianza, nel 1909 lo Schaeffer - che cinque anni prima aveva considerato il dipinto un autoritratto di Andrea del Sarto - ritiene che i due quadri, questo di Pitti e quello degli Uffizi, siano entrambi ritratti di Pietro Carnesecchi: il primo però realizzato da Andrea del Sarto, il secondo, meno grandioso, dal Puligo, come ci ricorda il Vasari. Lo stesso anno, e indipendentemente, giunge alla medesima conclusione anche il Gamba che, però, come visto, attribuisce anche il ritratto di Pitti al Puligo. La critica successiva non ha più messo in discussione l'identificazione e l'attribuzione proposte dal Gamba, tranne il Costamagna e la Fabre (1986). Infatti i due studiosi ritengono che i due ritratti sopracitati, pur essendo entrambi realizzati dal Puligo, non rappresentano la stessa persona e la loro somiglianza è solo apparente, dovuta alla tendenza a creare volti stereotipati propria dell'artista: dal momento che il ritratto degli Uffizi rappresenta sicuramente il Carnesecchi sulla base della testimonianza del Vasari, il ritratto della Palatina ha un'identità sconosciuta e è databile intorno la 1525. Ci sentiamo di condividere l'opinione del Costamagna e della Fabre, accostando il dipinto, da un punto di vista stilistico, oltre che al ritratto di Oakly Park, alla "Madonna con Bambino e San Giovanni Battista della Palatina (inv. 1912, n. 145), entrambi databili in questi anni (Capretti 1988-1989). La critica recente è concorde nel considerare il dipinto opera della maturità dell'artista. http://www.polomuseale.firenze.it/catalogo/avanzata.asp       di Vasari Giorgio (1511/ 1574), Van der Straet Jan detto Giovanni Stradano (1523/ 1605), Palazzo Vecchio o della Signoria, Museo di Palazzo Vecchio, Quartiere di Leone X, sala di Clemente VII, volta Personaggi: Clemente VII; Ippolito de' Medici; Lorenzo Pucci (cardinale Santiquattro); Girolamo Barbolani di Montaguto; cardinale Franciotto Orsini; Giovanfrancesco da Mantova; Giovanni Battista Ricasoli (vescovo di Pistoia); vescovo Tornabuoni; Alessandro Strozzi; Piero Carnesecchi. L' episodio avvenne nel 1529 quando Clemente VII, caduto gravemente ammalato, fu consigliato da alcuni cardinali a lui fedeli, tra cui Lorenzo Pucci, cardinale Santiquattro, di conferire la porpora al nipote Ippolito de' Medici, per assicurare la presenza medicea nel concistoro. L'ovale fu eseguito dal Vasari, ma il Cecchi distingue l' intervento dello Stradano nell' esecuzione dei ritratti.     Il ritratto di Pietro Carnesecchi del Vasari e' ricavato copiando la tavola del Puligo       Dipinto da sempre dai cattolici ( fanatismo religioso ) come grande traditore , infangato e vilipeso Il beneficato che con somma ingratitudine volge la bocca a mordere chi lo vuole accarezzare Ha goduto principalmente di due studi che risentono ambedue del clima in cui sono stati scritti   GLI STUDI SU DI LUI Perseguitato in vita e perseguitato da morto Pietro Carnesecchi ha avuto la sfortuna di due studi che hanno dato l'impressione che su di lui fosse stato detto tutto e non ci fosse piu' niente da scoprire E' un personaggio invece in cerca d'autore I due studi di cui dicevo sono : uno dell'Agostini alla fine dell'ottocento e uno dell'Ortolani negli anni 60 del novecento Quello dell'Agostini piu' documentato ma non ancora sufficientemente ha intento di tratteggiarlo come un eroe del libero pensiero Su questo studio non mi soffermero'. Quello dell'Ortolani e' al limite del libello diffamatorio ed e' grossolano nella narrazione perche' privo di fonti sufficienti ( infarcito di supposizioni : continue le deduzioni personali forzose ed inadeguate ). Una ricerca pigra , fatta evitando di faticare con un lavoro d'archivio che arricchisse i dati processuali L'Ortolani era in realta' prevalentemente uno scrittore di testi per le scuole medie, che si cimento' in questo studio mi pare con lo stesso metodo , mettendo insieme un collage di documenti presi da altri testi Tutta la vicenda si riduce all'interpretazione personale di quella parte degli atti dei processi che allora si conoscevano ( quelli di G. Manzoni ) e sui rapporti epistolari con Giulia Gonzaga , questi emersi nel processo finale e su pochissime altre cose raffazzonate qui e la e comunque utilizzando documenti gia' editi Questo prassi sarebbe anche tollerabile se non sentisse il bisogno di commentare ogni fatto raccontandolo secondo il suo punto di vista Forse io pecco nel difenderlo ma non posso evitare di rimarcare come lo studio dell'Ortolani sia a senso unico Lo studio dell'Ortolani mi da l'impressione di svilupparsi con una tesi preconcetta da convalidare : l'infame Carnesecchi I suoi giudizi sono trancianti. E' uno studio che interpreta i fatti del Carnesecchi continuamente in senso riduttivo. Questa insistenza fa chiaro l'intento di sminuirlo : non solo non e' un eroe del libero pensiero ma e' una mediocre personalita' L'insistenza dell'Ortolani su questa posizione non puo' pero' non lasciare perplesso un lettore sagace che ha l'impressione di trovarsi costantemente di fronte non a uno storico che racconta dei fatti documentandoli ma ad un giudice molto parziale ,che insiste nel riempire il testo di giudizi non necessari imponendo un opinione ed impedendo al lettore di formarsene una sua Taccia il Carnesecchi talora di ingenuita' talora di superbia senza considerare che sta giudicando un uomo che a 22 anni per meriti suoi era gia' segretario di Clemente VII con indubbie doti universalmente riconosciutegli dai suoi contemporanei Un piccolo dubbio che la personalita' non fosse cosi mediocre poteva anche concederselo   Anche Oddone Ortolani pur avendo una sua tesi da dimostrare si piega ad affermare : ...........Poche altre notizie illuminano questi anni...... ..........Per questo come per altri periodi della vita di Carnesecchi , occorre osservare che la maggioranza delle notizie proviene dalle dichiarazioni rese nell'ultimo processo. ...........Sono risposte a sollecitazioni dei giudici tendenti ad accertare non solo la gravita' e la continuita' delle colpe dell'imputato ma anche a rintracciare reati di eresia in persone sospette . .......Notizie monotone , tutte convergenti su persone in qualche modo nelle liste del Sant'ufficio e che vengono a dare un valore uniforme alla vita di relazione del pronotario , che in realta' fu invece assai piu' varia .......Quadri dunque manchevoli e da accettare come prospettanti un aspetto a danno di altri ma che, d'altra parte , non potrebbero venire completati se non per mezzo di arbitrarie supposizioni dal saggio di Oddone Ortolani che quindi a fronte dei vuoti ( si tenga presente che non disponeva che dell'estratto del processo ) riempie il suo saggio di supposizioni   i principali limiti a mio parere sono Accetta questi dati senza tenere conto delle particolari condizioni da cui scaturiscono : un uomo che lotta per la sua vita , un uomo che scrive ad una donna che ama , e donna abituata a non essere contrariata trascurando la continua diuturna azione che lascia tracce a Venezia , in Francia , in Toscana.......... limiti tali da inficiare le conclusioni L'Ortolani in alcuni momenti e' sconcertante nel suo supplire al vuoto documentale spiegando al lettore e spiegandosi situazioni da lui immaginate una frase troppo spesso impiegata e' : e' probabile che....... Il problema e' che lo studio dell'Ortolani ancora oggi e' ritenuto uno studio storico su Pietro Carnesecchi e viene citato come tale     ancora Oddone Ortolani se ne esce bel bello con queste considerazioni ( nota bene senza uno straccio di prova documentale ): pag 45.........Carnesecchi fece poco o nulla per diffondere i propri convincimenti : in lui l'ideale missionario puo' dirsi assente o per lo meno assai fiacco ..... poi cita due episodi di proselitismo di cui era accusato ..........e quindi aggiunge una nuova considerazione : pag 46...........Cosi inquadrati i due episodi sui quali i giudici si fondarono per accusare Carnesecchi di aver organizzato la diffusione di eresie , e che serviranno ad alcuni storici per fare del protonotario un eroe in disperate battaglie controcorrente acquistano limiti ben precisi e non possono venir accettati come prove di un sotterraneo e ampio lavoro tendente a minare l'unita' della Chiesa. Furono due fatti sporadici, generati da occasioni contingenti........ pag 47.......Piccole imprese fallimentari che non comportavano certo una vasta organizzazione la quale del resto , male si accorderebbe con il carattere e le capacita' dimostrate da Carnesecchi lungo tutta la vita   poi di colpo cambia tono;   pag 48 ..........Sebbene non ne siano rimaste tracce e' assai probabile che Carnesecchi abbia avvicinato a Venezia Antonio Brucioli perche' quest'ultimo fu in frequente contatto col Gelido , ............Inoltre la sentenza del processo , riferendosi a questo periodo veneziano , parla di conversazione continua con molti diversi heretici tra i quali Vergerio , Lattanzio , Bagnone e Baldassare Altieri e di alloggio e di ricetto ,formento et danari a molti apostati et heretici; ma quali siano i limiti di tale attivita' non e' dato di poter stabilire con certezza In quattro pagine Oddone Ortolani semplicemente si contraddice ( senza neanche accorgersene ) perche' in realta' la documentazione da lui raccolta e' molto insufficiente; In realta' pare a me di capire che l'azione di proselitismo ed aiuto fu possente e continua una quantita' enorme di personaggi della riforma ( piccoli e grandi ) gli ruotano intorno e paiono il segno di una vasta rete stesa dall'ex protonotario     Oddone Ortolani da l'ennesimo giudizio negativo sul rifiuto del Carnesecchi di fuggire a Ginevra e sorretto da nessun documento immagina nuovamente il motivo ..........Si trattava di un passo che era intimamente contrario al temperamento e alle convinzioni di Carnesecchi il quale , essendo per natura incapace di prendere una decisione che non fosse suggerita dalla dinamica degli avvenimenti , non possedeva la forza morale sufficiente ........ ???????????????????     da Leandro Perini autore de La vita e i tempi di Pietro Perna Nel 1542 Pietro Perna si rifugia in Svizzera proprio con l'aiuto di Pietro Carnesecchi l'autore si fa una domanda giusta   .......Carnesecchi aveva aiutato due monaci lucchesi che si accingevano ad emigrare in terra riformata, uno dei due altri non era se non il futuro stampatore di Basilea Pietro Perna...... e termina : ......A questo punto la congettura che che il Perna fosse entrato in contatto con una rete di corrispondenti italiani della Riforma svizzera e tedesca assumeva i connotati concreti di due fiorentini , il Del Caccia e il Carnesecchi , rompendo cosi il legame privilegiato tra Lucca e la Riforma e l'isolamento lucchese nel quale sino allora le conoscenza avevano confinato il Perna aggiunge oggi che il passaggio del lucchese Perna da Venezia a Basilea aiutato materialmente dal Carnesecchi presuppone un contatto diretto o indiretto tra il Carnesecchi e il mondo svizzero tedesco ignorato dai biografi         Nel 1557 un prete bolognese affermera' che il decto Carnesecca laudava quel libro decto del beneficio di Cristo , per quanto me diceva il Flaminio e credo che il Charnesecca fosse un di quelli che lo fece tradurre o lo traducessi in realta' il libro era stato tradotto dal Flaminio probabilmente Carnesecchi aveva curato i rapporti col tipografo Bernardino dei Bindoni a Venezia     il Carnesecchi invece aveva ospitato a Venezia il prete fiorentino Francesco Maria Strozzi ed in casa sua questi avrebbe ridotto in volare il Pasquino in estasi di Celio Secondo Curione     INSOMMA IO CREDO CHE PIETRO SIA ANCORA UN PERSONAGGIO IN CERCA D'AUTORE L'uno e l'altro questi storici hanno fatto un cattivo servizio alla conoscenza del personaggio scrivendo molto su pochi elementi raccolti e dando una falsa idea di esaustivita' degli studi precludendo in effetti uno studio serio su una personalita' molto complessa venuta a contatto con tutti i grandi del suo tempo e tenuta da loro in molta considerazione ed anche lo studio del 2000 di Massimo Firpo e Fabio Marcato non ha sanato il debito che ha la storia con Carnesecchi Anche i libri di Massimo Firpo e di Dario Marcato usciti nel 2000 si concentrano quasi esclusivamente sugli atti processuali Cioe' anche qui la ricostruzione dell'uomo si basa prevalentemente sugli atti del processo ( qui quelli effettivi ) e sulle lettere alla Gonzaga manca un quadro generale delle azioni di Pietro in favore della Riforma e manca una edizione critica delle lettere superstiti tra Pietro e Giulia Gonzaga non sono introdotte ulteriori fonti con cui confrontarsi   Un eretico tende e' evidente ad agire in modo nascosto e qualora si mostri lo fa solo per sbaglio Le difficolta' per uno storico quindi sono notevoli : ed il suo lavoro deve aver la capacita' di distinguere le dissimulazioni , non cadere nelle astuzie piccole e grandi , interpretare come falsi i falsi messaggi nati per essere intercettati e non darli per veri .......... L'insieme di piccole cose , l'insieme delle persone che ruotano intorno collegare piccole cose per disegnare un quadro       SCAMBIO EPISTOLARE CARNESECCHI - GONZAGA     Sono conservate tra le carte del processo una piccola parte di un carteggio di anni che se conservato avrebbe aggiunto qualcosa sulla Riforma in Italia   Conosciamo parte della vita di Pietro Carnesecchi ,delle sue aspirazioni , dei suoi contatti col mondo riformato , del suo rapporto di amicizia e/o amore con Giulia Gonzaga attraverso le lettere di Pietro che alla morte di Giulia cadono in mano all'inquisizione Pur parendo moltissime esse coprono solo periodi limitati della loro relazione e dell'azione eretica dei due Vengono usate piccole astuzie credo piu' per richiesta della Gonzaga ; la cifratura dei documenti in realta' aveva lo scopo di evitare che una lettera finita durante il viaggio in mani sbagliate fosse compresa Pietro infatti mostrera' una certa insofferenza per la cifratura smarrendo il cifrario elaborato dalla Gonzaga e richiedendone copia immagino che anche gli ulteriori sotterfugi adottati fossero ispirati da Giulia Gonzaga Pietro infatti usera' lo strattagemma di parlare di se e di Giulia come se fosse un terzo a riferire dei fatti loro e talvolta invece scrivera' sotto le spoglie di un immaginario Gabriele Pellegrino Credo che fosse fuori dell'immaginazione di Pietro la conservazione da parte di Giulia di una mole cosi imponente di sue lettere e cosi compromettenti Immagino la sua sorpresa e il suo sconcerto quando nel corso del processo si trovo a fronteggiare la contestazione di quanto scritto senza sapere nemmeno di quale e quanto materiale epistolare disponesse l'accusa Le lettere sono ad una voce quella dello scrivente Pietro ; la voce di Giulia si puo' solo intuire dalla risposta di Pietro le lettere sono talvolta influenzate dal sentimento di Pietro di non contraddire Giulia ( come nel giudizio sul comportamento del Pole al momento della morte quando Pietro si piega al giudizio di Giulia )     Gli inquisitori alla morte di Giulia misero le mani su : duecentotrenta lettere di Piero conservate da Giulia Gonzaga all'insaputa di Pietro ; solo diciotto lettere di Giulia Gonzaga conservate dal Carnesecchi Quindi solo una piccola parte della fittissima corrispondenza tra i due. ( Brown parla di uno scambio epistolare che toccava in taluni momenti fino a tre lettere settimanali e questo e' possibile visto quanto emerge in sede processuale ) le lettere coprono solo un periodo abbastanza tardo della loro relazione : 65 coprono i quasi 10 anni dal novembre 1547 al dicembre 1558. ottantacinque dal gennaio 59 al luglio 60 ottanta dall'agosto 1560 al 25 marzo 1566 Le lettere sono una specie di diario ad una voce della vita dei due La voce di Giulia si puo' solo intuire dal tono della risposta del Carnesecchi nessuna lettera tra il 35 ( o precedente ) ed il 47 sembra esser caduta in mano all'inquisizione la mancanza di queste lettere rende molto nebuloso il periodo fino al 1559       Stranamente in un punto libro di Bruto Amante : Giulia Gonzaga contessa di Fondi viene invertito il flusso delle lettere utilizzate nel processo dice infatti : Col Carnesecchi, oltre la cifra, Giulia usava lo stratagemma di adoperare nello scrivere la terza persona per far credere, in caso di scoperta delle lettere, che si trattasse di altri i quali parlassero intorno a' rapporti tra il protonotario e Giulia stessa. E da supporre che pure il Carnesecchi seguisse lo stesso metodo ; ma le centinaia e forse migliaia di lettere, spedite da lui a Giulia, non sappiamo dove sieno sepolte : quelle invece, o meglio una parte di quelle di Giulia, ricevute dal Carnesecchi, furono riprodotte nell'estratto del processo, più volte ricordato.     dice anche Carnesecchi riceveva perfino tre lettere la settimana da Giulia, come rilevasi dal processo .         INIZIO PRECOCE DELLE IDEE ERETICHE   A Roma mentre e' al servizio di Clemente VII sono nella sua cerchia di amicizie Vittor Soranzo , Pietro Gelido , Giovan Tommaso Sanfelice il che mostra come nell'immediato seguito di Clemente VII si fosse formato un gruppo di giovani umanisti con idee novatrici nell' ultimo processo dichiara di essere stato tra la folla che nel 1534 per << tutta una quaresima intiera >> segui quotidianamente la predicazione di frate Bernardino Ochino in San Lorenzo in Damaso a Roma e confesso' di non essere stato soltanto un uditore passivo di quelle pubbliche ed accese orazioni ma di essersi spinto a ricercare l'austero francescano << due o tre volte alla sua camera>> per interrogarlo ed ascoltarlo nell'intimita' di << ragionamenti privati e domestici >>         A ROMA L'INIZIO DELLA CONOSCENZA CON JUAN DE VALDES (1531) Valdes e' a Roma nell'agosto del 1531, divenendo cameriere segreto di papa Clemente VII e segretario imperiale Non vi sono notizie sulla sua attività romana; nell'autunno del 1533 Juan è a Napoli, per succedere al fratello Alfonso nell'incarico di archivario, che tuttavia non gli viene accordato La conoscenza tra Pietro e Juan Valdes risale quindi ai tempi romani cioe' molto prima del viaggio del Carnesecchi a Napoli Nel processo dichiara :.....io l'amavo assai , si che la pratica e la conversazione ch'io ebbi seco a Napoli fu una continuazione dell'amicizia fatta a Roma.........   In una lettera a Giulia Gonzaga del marzo 1559 Pietro le da merito BRUTO AMANTE ...............In altra lettera del 18 marzo 1559 commemorava il singolare beneficio, che aveva per mezzo suo ricevuto, della santa dottrina e conversazione di Valdesio, che, se ben, secondo disse, lo conosceva prima di essa D. lulia, non lo conosceva però in quel modo rimarca quindi di averlo conosciuto prima di lei         INIZIO DELLA CONOSCENZA CON GIULIA GONZAGA   una cosa sfuggita agli storici Il primo documento che parla della conoscenza tra Pietro Carnesecchi e Giulia Gonzaga Colonna e' una lettera di G. Valdes a Ercole Gonzaga del 13 marzo 1536 Gli storici che si sono occupati della questione fanno riferimento a questa lettera e pongono la prima conoscenza tra i due al 1535 IMPORTANTE Probabilmente sollecitato a una risposta da Giulia in una lettera non conservata In una lettera ( che pare quasi essere una lettera d'amore ) di Pietro a Giulia del novembre 1562 In risposta egli dice SBRIGATIVAMENTE ( abbandonando le solite cerimonie ): ".....signora mia , io sto fresco se Calliope ha ancora a sapere ch'io sia innamorato di lei , essendo gia' 35 anni ch'io la servo ! ....."   Ovviamente quel 35 anni va inteso come un circa 35 anni , con un fare cifra tonda non dice pero' 30 anni dice 35 anni quindi piu' vicino a 35 che a 30 30 anni a ritroso dal 1562 : 1532 Quindi salvo impensabili errori di Pietro e lo stesso Pietro a dire di averla conosciuta prima del 1532 La conoscenza di Pietro con Valdes e' da far risalire al 1531 quando questi era a Roma alla corte di ClementeVII Avanti al 1532 Pietro Carnesecchi sembrerebbe conoscesse gia' sia Juan Valdes sia Giulia Gonzaga Le cose sono nebbiose molti avvenimenti vanno spostati indietro di diversi anni l'inizio della conoscenza tra Giulia e Pietro e l'inizio della condivisione di alcune idee col Valdes antecedente al soggiorno napoletano Il 13 marzo 1528 muore il marito di Giulia : Vespasiano Colonna Giulia a Fondi fonda con l'aiuto del suo segretario ( il poeta Gandolfo Porrino ) un piccolo e raffinato circolo intelletuale , frequentato tra gli altri da Juan de Valdes ,Vittoria Colonna ,Marcantonio Flaminio , Vittore Soranzo , Pier Paolo Vergerio , Sebastiano del Piombo ,Francesco Berni ,Pier Paolo Vergerio, Ippolito de Medici , nato il 19 aprile 1511, creato cardinale il 10 gennaio 1529 ,rientra a Roma nel febbraio 1533 ( morira' il 10 agosto 1535 )si innamora di Giulia la notte fra l' 8 e il 9 agosto 1534 il pirata Barbarossa tenta di rapirla , forse sobillato dai Colonna con cui e' in lite Giulia pensa di lasciare Fondi Nel 1535 inizia il rapporto di amicizia di Pietro con Vittoria Colonna ( nel 1538 saranno insieme ai bagni di Lucca ) Il 25 settembre 1535 il papa Clemente VII muore. Ha termine l'eccezionale carriera ecclesiastica di Pietro in questo momento a 26 anni Pietro gia' meriterebbe un suo posto nella storia come segretario di Clemente VII Pietro sara a Napoli nel giugno -settembre 1535 , per curare i propri interessi relativi ai proventi dell'abbazia di Eboli e il Valdes dice di averlo incontrato a Fondi presso Giulia Gonzaga Le cose successive relative all' incontro tra Pietro e donna Giulia a Napoli sono confuse Giulia si trasferisce a Napoli nel novembre 1535 e qui rimarra' poi per tutto il resto della sua vita Pietro ritornera' a Napoli solamente nel 1536 incontrando donna Giulia e fermandosi presso di lei Qui secondo i piu' si avvicinera' alle idee religiose valdesiane della cerchia che gravitava intorno a Giulia Gonzaga e Juan Valdes In questo periodo Pietro ha un incontro con l'imperatore Carlo V sollecitato dall'imperatore stesso Nel processo dichiarera' di esser andato a Napoli piu' per visitare Donna Giulia che per altro Da questo momento condividera' con Giulia una medesima spiritualita' E con Giulia sosterra' ed esplichera' una complessa rete di contatti ereticali il loro rapporto durera' da allora per tutta la vita e probabilmente e' da questo momento che inizia l'intensissimo scambio epistolare tra i due Nell'estate del 1536 il Carnesecchi si sposta a Firenze dove pare permanga per circa 3 anni A casa del Carnesecchi vi e' l'incontro di grandi nomi : il cardinal Pole , Priuli , Giberti . Ochino , G.P. Caraffa , Caterina Cybo   Nei primi mesi del 1540 Carnesecchi e' nuovamente a Napoli Qui rimane per circa un anno di questo periodo non siconserva ovviamente nessuna lettera tra Pietro e Giulia Nella primavera del 1541 Carnesecchi torna a Firenze col Flaminio,fino a Roma viaggiano con il Rullo e il Villamarina Agosto 1541 muore il Valdes : Giulia diventa la custode dei manoscritti Il Flaminio e il Carnesecchi raggiungono il cardinal Pole a Viterbo qui ritrovano il Priuli ed il Soranzo e il Rullo e il Merenda ....Si venne a costituire un centro di intensa vita spirituale sul quale piu' tardi sorgeranno non pochi sospetti da parte della Curia romana A Viterbo nello stesso periodo e' presente Vittoria Colonna Nel dicembre 1541 Vittoria Colonna invita la Gonzaga a raggiungerla , senza che questa accetti la proposta ma rimanendo in contatto epistolare col gruppo Carnesecchi dice ( nel processo pero' ) : che il Flaminio era piu' assiduo di lui nello scriverle....... Gia per il periodo di Viterbo viene contestato nel processo al Carnesecchi il tentativo di diffusione di idee eretiche il 29 giugno 1542 muore a Firenze il senatore Andrea di Paolo di Simone padre del pronotaro sul finire dell'estate Pietro e' a Firenze ad impetrare Cosimo perche' il titolo di senatore rimanga nella famiglia Novembre 1542 Pietro e' a Venezia Nel 1543 viene pubblicato a Venezia il beneficio di Cristo del Valdes con grande successo continua un attivita' di diffusione di idee eretiche probabilmente con l'aiuto morale e materiale di donna Giulia   Gennaio 1546 Paolo iv intima a Carnesecchi di presentarsi a Roma per rispondere dell'accusa di eresia     Verso la fine di ottobre 1547 e' a Fontainebleau presso Caterina de Medici Caterina trattiene il Carnesecchi al servizio della monarchia francese si trattera' in Francia fino     ............................................................................;       azioni del Carnesecchi atte a favorire l'elezione del Pole al papato Il cardinal Pole la notte del 4/5 dicembre 1549 rifiuta l'elezione a Papa per acclamazione ed il giorno dopo gli manca la maggioranza per un solo voto crollano cosi le possibilita' di riformare la chiesa dall'interno 7 febbraio 1550 elezione di Giulio iii; estate 1552 il Carnesecchi lascia la corte e si trasferisce a Lione riceve l'invito di trasferirsi a Ginevra e rifiuta Ovviamente continua nei contatti col mondo della Riforma     ............................................................................;       il 16 aprile 1566 la morte di Giulia Gonzaga fa cadere le lettere di Pietro , incautamente conservate , in mano all'inquisizione il 22 giugno 1566 Carnesecchi viene arrestato Le lettere sono cifrate ed inoltre tra il 1558 e il 1561 Pietro usa il modesto strattagemma di firmarsi con lo pseudomino di Gabriele Pellegrino le lettere mettono in parte in luce le idee religiose e le azioni di Pietro e di Giulia , sicuramente ereticali; lasciando l'ex pronotaro esposto ad una difesa impossibile difesa impossibile anche perche' Pietro non sapeva quante e quali lettere erano in mano all'inquisizione venendo le stesse contestate di volta in volta e quindi esponendolo a dichiarazioni difensive subito contraddette L'elenco di queste lettere e' riportato nei processi inquisitoriali di Pietro Carnesecchi di Massimo Firpo e di Dario Marcatto nel volume ii tomo i pag CLI CLII Quindi le lettere dovrebbero esistere ancora e non credo siano mai state date alle stampe nella loro interezza : probabilmente si conoscono solo i brani riportati negli atti del processo     Sicuramente molta piu' verita' c'e' nelle lettere rispetto alle dichiarazioni processuali con una premessa : Giulia Gonzaga era da sempre considerata una donna bellissima . Sposa di Vespasiano Colonna a 13 anni nel 1526 e di lui vedova nel 1528, fu erede del marito a condizione che non si risposasse Poeti come l'Ariosto la cantarono , fu corteggiata dal cardinale Ippolito de Medici si dice deciso a lasciare la veste cardinalizia per sposarla prima della sua morte improvvisa e imprevedibile Quale era il vero rapporto tra i due ? le lettere conservate si riferiscono ad un periodo tardo della relazione Lo scambio epistolare tra i due sembra sia stato fittissimo nonostante la consegna dei messaggi fossero in quei tempi difficilissimi e' possibile si tratti addirittura di migliaia di lettere si conservano 230 lettere di Piero ( conservate da Giulia Gonzaga all'insaputa di Pietro) ; e solo 18 lettere di Giulia Gonzaga conservate dal Carnesecchi Quindi solo una piccola parte della fittissima corrispondenza tra i due. Non ci sono lettere anteriori al novembre 1547 : cominciano quindi quando la loro relazione datava gia quindici anni e la mancanza di lettere nel periodo iniziale rende molto nebulosi i termini della loro relazione Comunque in alcune il Carnesecchi esprime un amore umano verso Giulia in altre esprime una sorta di amore angelicato con Donna Giulia eletta apparentemente a guida spirituale Il Carnesecchi chiama Giulia sua regina ed esprime il desiderio in fondo alla vita di passare gli ultimi anni insieme e di morire con lei Il Carnesecchi era dichiaratamente innamorato della Gonzaga , che almeno a livello di una profonda amicizia lo ricambiava sicuramente ; in alcune lettere di Pietro pare pero' di capire ci fosse tra i due qualcosa di piu' e che quell'amore fosse ricambiato vi sono infatti tracce di affettuose rimostranze di Giulia, Nella lettera gia' citata ( che pare essere una lettera d'amore ) di Pietro a Giulia del novembre 1562 egli dice SBRIGATIVAMENTE ( abbandonando i toni formali ): ".....signora mia , io sto fresco se Calliope ha ancora a sapere ch'io sia innamorato di lei , essendo gia' 35 anni ch'io la servo ! ....." I formalismi dell'epoca , la mancanza delle lettere di Giulia, la mancanza delle lettere d'inizio relazione , non ci permettono di risolvere la questione Normalmente chi ha scritto di Giulia Gonzaga ha inteso parlare del rapporto tra i due in forma platonica Cosa provava Giulia per il Carnesecchi ? Pare di capire che lo contraccambiasse " Frattanto vostra signoria sara' servita di amarmi come suole et di commandarmi come non suole , tenendo di me memoria nelle sue orazioni......" Certo tra i due esisteva una comunione profondissima ed un rapporto sicuramente del tutto particolare Mi pare significativa del loro rapporto questa lettera in data 29 aprile 1564 da Napoli di Giulia Gonzaga a Ippolito Capilupi, Vescovo di Fano in Venezia ed amico di Pietro Carnesecchi Giulia , nonostante l'eta' non piu' giovane , celia civettando amabilmente domandata dal Capilupi sul primato presso il suo cuore tra i due monsignori abilmente si schermisce .......quella opinione cortese ch'ella e monsignor Carnesecchi tengono di me, della quale fo tanto caso quanto del giudicio di tutto il resto degli huomini, poiche' se bene e' fallace , nasce tuttavia da affetione et da amore che mi portano. Del qual inganno d'ambedue io resto contentissima, perche' da quello ne risulta a me cosi notabile guadagno Io non voglio per ora dar la sentenza del primato , desiderando che in questo atto di precedenza ognuno stia col parere et opinion propria; maxime che in tal caso non accadra' sedere in pubblico , ove si habbia da vedere chi ha l'onore del primo luogo , dunque se Monsignor Carnesecchi e V.S. vuole qualche certezza del luogo suo , sappia che chi mi porta maggior affetione, tiene anche maggior grado appresso di me et si puo' premettere la preminenza senza alcun dubbio da B. AMANTE : Giulia Gonzaga e il movimento religioso femminile nel secolo xvi Bologna 1896   E' una Giulia 52 enne che scrive , e a me pare una risposta piu' rivolta alla lettura del Carnesecchi che a quella del Capilupi   E' evidente da parte di un Carnesecchi , legato alla donna , il desiderio di compiacere la Gonzaga , di non contrariarla , di non contrastarne taluni punti di vista , di smussare situazioni di possibile contrasto di dar mostra di accettare alcune opinioni di Giulia anche se in realta' non erano da lui condivise. Parole. Credo che la visione religiosa estrinsecata nelle opere dal Carnesecchi non coincidesse completamente con la visione di Giulia Gonzaga Credo che talvolta fingesse incertezze e paure per essere consolato : quasi in un gioco affettuoso Il loro rapporto era cominciato a Fondi e poi era continuato perlopiu' per via epistolare Quando si erano per la prima volta conosciuti , Giulia era giovane , conosciuta per la sua bellezza, indubbiamente intelligente , una giovane donna sicura di se' che come vedova non doveva dipendere da nessuno ne' economicamente ne per dovere , fuori dagli schemi , nello stesso tempo orgogliosa e permalosa , ben determinata ad occupare una posizione di primo piano nelle decisioni della famiglia Gonzaga , nella vita del nipote Vespasiano , nel pesare qualcosa nella vita spirituale del suo tempo Pietro era un giovane coltissimo , Giulia una giovinetta non colta Giulia era una Gonzaga , suo marito era stato un Colonna , era abituata ad avere il mondo ai suoi piedi per nascita e per il dono della bellezza , immagino non amasse essere contraddetta, Pietro era di nascita molto inferiore , era un cortigiano e sapeva come comportarsi con garbo e gradevolezza , aveva avuto esperienze politiche sotto Clemente VII che lo avevano scaltrito e reso capace di sottili accorgimenti Era praticamente impossibile che il pronotario non restasse affascinato da Donna Giulia/P> Separati d'eta' di pochissimi anni , lei bellissima E anche per Giulia penso fosse impossibile non provare simpatia ed interesse per un giovane uomo , dai contemporanei considerato bello , molto conosciuto e considerato , di una cultura vastissima Probabilmente il loro legame affettivo attraversa tutta la loro vita Ritengo pero' che vista la differenza sociale Pietro non abbia mai , anche in un rapporto di affetto ,potuto esimersi dalla accondiscendenza e dalla tolleranza verso taluni atteggiamenti e talune idee che non condivideva della donna amata, accondiscendenze fatte allo scopo di piacere e/o di non dispiacere Nel medesimo tempo le lettere di lui a lei non possono non aver risentito del sentimento d'amore che Pietro mai nasconde , vezzi da innamorato , con paure ingigantite ad arte per aver consolazione, con richiesta di consigli per dare importanza all'altra persona , con espressioni di gratitudine per meriti falsamente attribuiti , con complimenti a volte eccessivi , ecc.....   In una lettera persa Pietro deve aver fatto accenno ad un " estasi fisica" e deve aver subito un rimbrotto affettuoso di donna Giulia che scherzosamente gli deve aver ricordato che il Papa aveva proibito l'estasi ( facendo riferimento all'inclusione del " Pasquino in estasi " tra i libri proibiti ) risponde il Carnesecchi come segue : cioe' che pensando a lei provava, l'estasi che ne fa talvolta salire l'ali del pensiero al cielo       Purtroppo manchiamo di lettere ( non e' detto che ci fossero , ma e' possibile ) degli anni dell'inizio del loro legame   In definitiva penso che il pensiero espresso da Carnesecchi nelle lettere non rivelasse completamente l'animo suo, le decisioni prese , i veri dubbi . i veri giudizi , ma tenessero conto in talune angolazioni di quanto Giulia volesse sentirsi dire         NATURA DELLE LETTERE CONSERVATE   Mi e' parso di capire che la natura delle lettere conservate da Giulia sia particolare non conserva lettere personali , ne sequenze cronologiche ma lettere che la mettono al corrente di vicende , dell'evolversi dei fatti lettere che gli servono a ricordare Credo che inquadrare la scelta di conservazione operata da Giulia metterebbe in luce aspetti del suo carattere         nell'autunno del 1561 Pietro e' finalmente di nuovo a Napoli . Fu alloggiato presso Giulia che aveva momentaneamente abbandonato il convento di san Francesco Rimane a Napoli presso Giulia fino alla fine dell'estate 1562 Un tempo breve e sara' l'ultima volta che i due staranno insieme Molto probabilmente fortemente delusi e provati per come le cose si stavano mettendo   Interessante questa procura di Giulia Gonzaga         Piero Carnesecchi era un uomo abituato ad ogni scaltrezza diplomatica condotta ad alto livello : era l'uomo che gia' a 22 anni era segretario di Clemente VII e trattava con l'imperatore e con il re di Francia ma nelle lettere e' un uomo indifeso a fronte di una donna che ama e a cui vuole piacere accondiscendendo Studiare l'uomo attraverso le dichiarazioni nei processi e le lettere puo' andare bene ma tenendo ben presente le circostanze altrimenti e' utilizzare una metodologia sbagliata Occorrono riscontri diversi a supporto di qualunque affermazione da essi si possa pensare di trarre Occorre principalmente , con lavoro d'archivio ricostruire le azioni Le azioni descrivono l'uomo La mole dei suoi contatti con molti protagonisti del suo tempo e' in ogni momento della sua vita vastissima Di certo tutti riconoscono a Piero un'intelligenza ed una cultura superiori : e le persone che affermano questo sono tutto eccetto che persone a cui non prestar fede Credo occorra studiare il personaggio facendo piu' fatica e utilizzando fonti non inquinate Manca quindi ancora uno studio vero sull'azione riformatrice di Piero che probabilmente si diede da fare molto nel creare una rete eretica italiana piu' che a proporre tesi Occorre gettare in un canto i saggi dell'Agostini e dell'Ortolani (in modo particolare ) e riordinare vecchie e nuove informazioni     Comunque Piero Carnesecchi e' uno sconfitto Le sue idee e le sue azioni non producono effetti duraturi in Italia. Fu considerato molto pericoloso da Pio V che si diede molto da fare per averlo in sue mani e che per questo molto concesse a Cosimo I Questa considerazione e la meravigliosa dignita' con cui affronto' la morte lo pongono di diritto nei libri di storia di tutto il mondo       PROCESSO   E' stata , come detto , recentemente pubblicata un'edizione critica sui processi contro Pietro Carnesecchi a cura di Massimo Firpo e Dario Marcatto : I PROCESSI INQUISORIALI DI PIETRO CARNESECCHI (1557-1567) che nasce dopo che e' stata reso possibile l'accesso alle carte originali rimanenti dei tre processi conservate negli negli archivi vaticani Questa e' un edizione critica delle carte processuali che non avanza eccessive pretese di giudicare la figura del pronotario Ovviamente e' un' opera molto importante messa a disposizione degli studiosi perche' prima si disponeva solo di estratto a cura di G.Manzoni Nella nota critica viene taciato di ottimismo imprudente , di ingenuita' , di incredibile proposito senza considerare che molte situazioni che lo riguardano aspettano ancora chiarimenti dall'indagine storica e aspettano risposta sui motivi che le generavano e che infine la sua fiducia in Dio era sempre salda e che l'ottimismo non e' colpa ma a volte e' fiducia nei risultati del proprio lavoro         DICHIARAZIONI PROCESSUALI   Viene arrestato il 22 giugno 1566 , gli interrogatori iniziano il 6 luglio e termineranno nel maggio del 1567, sara' sottoposto anche a tortura Tutto il suo percorso processuale e' un alternarsi di momenti di ottimismo e di pessimismo Il Carnesecchi era gia' condannato dai documenti che l'inquisizione aveva raccolto poteva ottener misericordia dichiarando la ereticita' del cardinale Reginaldo Pole e del cardinale Morrone e tradendo gli amici Tentera' di salvarsi ma senza avere alcuna possibilita' tanto erano schiaccianti le prove delle sue opinioni Ma si badi la verita' era dalla sua parte . Carnesecchi non coinvolgera' nessuno , parlera' solo dei morti e di cio' che riteneva l'inquisizione conoscesse gia'. Sara' costretto a parlare di due eterodossi ( Ferrante Trotti e Galasso Ariosto ) ma cerchera' di avvertirli con messaggi intercettati E' evidente che le dichiarazioni del Carnesecchi durante i processi siano per buona parte false e utili a scagionare se stesso e gli amici Sono le sue dichiarazioni quelle di un uomo che non sa cosa ha in mano l'inquisitore contro di lui sono le dichiarazioni di un uomo che solo all'inizio del processo scopre che molte sue lettere a Giulia sono in mano all'inquisitore senza sapere quali e che cosa contengono Che dovendo fingere sincerita' non sa su cosa puo' mentire Fino all'ultimo cerca di salvare i beni e se stesso , e in questa ottica tenta una lotta impossibile che diventa facile dall'esterno battezzare come ingenua , come miope infine ha lampi di orgoglio e salvaguarda le sue idee e accetta di morire per esse Lampi di orgoglio di un uomo che si sente intellettuatualmente superiore ai suoi giudici Lampi che vengono giudicati inopportuni dai suoi critici . Lampi con cui fa sapere ai suoi giudici che sa che cosa vogliono da lui       L'immensa follia di assassinare un uomo per amore di Dio     Pietro Carnesecchi  Pietro Carnesecchi : un martire dell'Inquisizione , qualcuno dice che il suo sangue fu il prezzo della corona granducale di Cosimo I Pietro Carnesecchi  Pietro Carnesecchi : un simbolo di liberta’ Pietro Carnesecchi  Pietro Carnesecchi il prezzo della corona granducale della dinastia medicea           Legazioni di Averardo Serristori ambasciatore di Cosimo I a Carlo quinto e in corte di Roma ( 1537—1568 )   https://books.google.it/books?id=eAY_I94htiwC&pg=PR26&dq=legazioni+serristori&hl=it&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=carnesecchi&f=false       LA SPLENDIDA MORTE ................. Al momento di lasciare il carcere Carnesecchi non pronuncio' parole di circostanza ,ne' lascio' ricordi personali ; soltanto quando fu sul punto di muoversi verso il luogo dell'esecuzione, scorgendo che la minaccia di pioggia era cessata per il tempo che gli restava da vivere si tolse il ferraiolo per donarlo ai confortatori. Apparve allora elegantissimo, come se si recasse a una gran festa con indosso un vestito " tutto attillato con la camicia bianca ,con un par di guanti nuovi e una pezzuola bianca in mano" . Fra i presenti si rinnovo' l'ammirazione che al cronista dell'autodafe'della Minerva aveva fatto esclamare " pulcherrimus erat aspectu et magnum nobilitatis signum ostendebat"     L'AZIONE FIANCHEGGIATRICE     Credo sia un azione molto vasta e poco esplorata dagli storici Credo che l'azione di aiuto all'ambiente riformato veda impegnati insieme il Carnesecchi e la Gonzaga ( questa piu' larga di mezzi economici )   La pubblicazione del "Beneficio" di Valdes I contatti con tutto il mondo eretico italiano In casa di Pietro il prete fiorentino Francesco Maria Strozzi avrebbe ridotto in volgare il "Pasquino in estasi" ( Pasquillus extaticus) di Celio Secondo Curione l'aiuto dato al Perna per l'espatrio Il periodo francese e' completamente inesplorato dagli storici e non viene trattato per opportunita' politica durante il processo   Ho l'idea che quando si fara' un vero studio sull'uomo si ci rendera' conto che quello che oggi si conosce e' solo la punta dell'iceberg e che la grandezza sua consiste nel tentativo di riformare la Chiesa dall'interno favorendo le possibilita' di dibattito       I beni di Pietro   10 febbraio 1567 ( 1568 calendario italiano ) Donazione da parte di Cosimo I dei beni di Pietro Carnesecchi ai fratellastri di Pietro : Paolo ed Antonio ( Fondo Tordi )       Firenze via Pietro Carnesecchi Reggello via Pietro Carnesecchi Casellina via Pietro Carnesecchi ?? Avola via Pietro Carnesecchi Orbetello lapide per Pietro Carnesecchi una loggia massonica Pietro Carnesecchi     Sara giudicato eretico anche il nipote di Pietro : Marcantonio Dovizi influenzato dalle idee dello zio       LE SUE CONVINZIONI MOLTO MODERNE   credeva : Che la fede sola salvava senza il concorso delle opere; Che non pecca mortalmente chi non osserva i digiuni; Che non tutti i concilii generali aveano avuto l'assistenza dello Spirito Santo; Che la confessione e la cresima non fossero sacramenti; Che fosse falsa la dottrina delle indulgenze e mera invenzione dei papi per cavar denaro dai popoli; Che non vi fosse purgatorio; Che il papa era solamente vescovo di Roma, e non aveva potestà sulle altre chiese; Che nell'eucaristia non vi fosse transubstanziazione, quantunque credesse a guisa dei luterani alla presenza del corpo di Cristo nell'ostia consecrata; Detestava i frati e le monache, chiamandogli peso inutile della terra, nati solo per mangiare e divorarsi le sostanze dei poveri; Condannava l'invocazione dei santi; Sosteneva che non si può far voto di castità, e che il farlo é un tentare Iddio; Credeva lecito mangiare nei giorni proibiti ogni sorte di cibi, e sì gli mangiava; Protestava potersi da chiunque senza peccato serbare e leggere i libri degli eretici             Alcuni atti del processo vengono pubblicati da Giacomo Manzoni Viene riportata alla luce questa pagina di storia religiosa che era stata totalmente oscurata dalla Chiesa cattolica           Napoleone Corazzini lo celebra tra gli Italiani dimenticati ma da non dimenticare                           NAPOLEONE CORAZZINI     PIETRO CARNESECCHI da pag 107 a pag       CESARE CANTU'     PIETRO CARNESECCHI da pag 416 a pag 440         Pietro Gori, commemorante Galileo nel giugno 1897 ,celebra Pietro tra gli eroi del libero pensiero       Dal sito.......http://www.domusgalilaeana.it/Esposizioni/mostragiugno95/rimandi/eppur.html   EPPUR SI MUOVE NUMERO UNICO PUBBLICATO A CURA DEI SOCIALISTI-ANARCHICI PISANI     EPPUR SI MUOVE Così proruppe, come protesta della verita' torturata, dalla bocca di Galileo, la ribellione del pensiero scientifico contro la prepotenza incivile del dogma: In cotesto grido dell'anima, abiurante l'abiura che i tormenti strapparono alle labbra del martire, c'è come la sintesi della storia. E qual sintesi, tutta di genio e d'eroismo da un lato , di ferocia e di viltà dall'altro. (....) RETTILI NERI Che cosa fate? No, no. E' inutile! E' inutile che vi adattiate maschere nuove : Anche sotto le nuove maschere, noi, vi conosciamo. Si, vi conosciamo. siete sempre quelli che rubavate le offerte ai numi! (...) Dove un raggio di luce, dove un raggio d'amore, si affaccio' per brillare sulla deserta ingannata e oppressa umanita', voi, o eterni fabricatori d'infamie correste per soffocarlo. I secoli si accavallarono ai secoli, come le onde del mare; le vicende, seguirono alle vicende, come le nubi del cielo;voi, cambiaste come il camaleonte, pelle e colori; ma una sola fu la costra fede, una la vostra tattica: l'impostura. Una sola, non mai mutata la vostra natura: ingordigia e perfidia. No! Il vento dell'oblio, non crediate abbia disperso le ceneri degli eroi del pensiero. No! Le ceneri di Arnaldo, del Moro, del Campanella, del Bruno, del Savonarola, del Carnesecchi e di cento altri, non sono disperse. No, insensati, no! Quelle ceneri si addensano, si aggirano tempestose, preparando il ciclone dell'ultima e definitiva disfatta. (...) La cuccagna, è quasi al tramonto. Non per nulla Dante, ha cacciato i papi, ancora vivi, capofitti nelle bolge dei simoniaci! Ed ora, tornate a spolverarci sul viso, le tele bizantine e tibie e teschi intermati? Spudorati! Il popolo, il vero popolo, il popolo veggente e volente, vi guarda indignato e grida col poeta: O date pietre a sotterrarli, ancora, Nere macerie delle Touilleri !... On . Comitato per le Onoranze a Galileo -- Pisa Alla libera voce di popolo, salutante oggi in Pisa, la gloria di Galileo, si unisce -pur da lontano- il modesto saluto d'un credente nella forza vittorioso del pensiero. Ma le insidie alla libertà della scienza mutaron forme e strumenti di tortura; e cessando d'esser monopolio dei preti, la inquisizione al pensiero non scomparve tuttavia dalla civiltà moderna. Ditelo questo, a gran voce, voi almeno, che vi dichiarate amici della libertà. E lasciate che in questa apoteosi del genio, sfolgorante sulla barbarie del passato, penetri un raggio di futuro redentore. Dite alla maestà del popolo, che la eresia sociale ha oggi i suoi torturati come ieri li ebbe quella scientifica e religiosa. (...) Rivendicate al pensiero la libertà - libertà vera, per tutti. Questo è il solo monumento degno della grandezza di Galileo.   Milano, li 26 Giugno 1897 Vostro PIETRO GORI               ???? FRANCESCA DI CARNESAY ????     Dopo di lei, l’educazione del principino fu affidata ad Elena di Tournon,contessa di Montrevel, e a Maria di Gondy, sorella del famoso cardinale e sposa,in seconde nozze, di Claudio II conte di Pancalieri, 1’una e l’altra di chiaro lignaggio e delle più virtuose e colte di quella schiera nobilissima di gentildonne dove brillavano inoltre, partecipi alla festa del battesimo di Carlo Emanuele, la « benigna e graziosa » Anna di Montilard, Margherita di Saluzzo vedova del marchese di Termes, P « affabile e modesta » Francesca di Carnesay carissima a Margherita di Valois, Catterina Tornabuoni che l’aveva accompagnata in Piemonte, Lucrezia d’Ayelle, Antonietta di Montaffier di Stroppiana ed altre ancora parecchie (1). La Gondy era sopra tutte la favorita della Duchessa: «estoit touiours », dice il Grangier che la conobbe in quella circostanza (2), «comme une autre Nimphe aux pieds de sa Diane »   ???? Margherita di Valois era stata in contatto con Pietro Carnesecchi e pare favorisse i riformati ???? Caterina dei Medici si circondava di Fiorentini   Per maggiori informazioni  Francesca Carnesecchi ?       FILIPPO DI PAOLO CARNESECCHI   Filippo Carnesecchi figlio di un fratellastro di Piero di Andrea era a Roma nel 1562 ( e sara' a Roma nel 1566 durante il processo allo zio coinvolto in piccoli aiuti allo zio , il suo nome entrera' mi pare senza conseguenze nel processo del 1566 Credo che il motivo per cui viene ricordato sia una lettera sul ritrovamento della pianta su marmo di Roma antica , che chiarisce alcuni fatti relativi al ritrovamento       Per maggiori informazioni  Ritrovamento della pianta di Roma antica     Treccani Più consapevolmente che a Napoli, a Viterbo il C. continuò, come per un naturale processo di approfondimento, a trarre conseguenze dalla dottrina della giustificazione per fede: l'assenza di determinazioni dottrinali in materia contribuiva a fare del seguito delle sue "filazioni" un'evoluzione senza fratture. Si può fondatamente congetturare che a Viterbo, sotto gli occhi e con la partecipazione del C., il Flaminio portò a termine tanto il lavoro, già cominciato a Firenze, di definitiva revisione del Beneficio di Cristo quanto la perduta Apologia di quest'ultimo contro gli attacchi di Ambrogio Catarino Politi (il testo dell'Apologia, rinvenuto dagli inquisitori fra le carte del C., sembra scritto in parte a Firenze, da Filippo Carnesecchi, in parte a Viterbo, dal famiglio del Pole Onorato Toffetti: Estratto, pp. 205-206).             MARCANTONIO DOVIZI                 I RAPPORTI CON GIOVANNI MORONE ????   Il nome Carnesecchi non s'incroccia mai con il nome Morone ma nel 1552 gravemente malato e credendosi in punto di morte fa un atto di rinunzia di un beneficio ecclesiastico a favore del cardinale Morone e' la prima notizia che si ha della loro intimita'       Ora un nuovo saggio L'affaire Carnesecchi 1546-1567 genesi di un identita' eretica della dressa Raffaella Malvina La Rosa anno 2020 prefazione della dressa Emanuela Prinzivalli     Che fondamentalmente non mi sembra aggiunga idee E si aggiunge a quelli che hanno scritto tutto sul pronotaro scoraggiando quella grande ricerca documentale che sarebbe necessaria Sarebbe probabilmente bastato un saggio sulla lettera del Carnesecchi con la traduzione in Italiano e un'elencazione dei punti critici invece le conclusioni si spingono troppo oltre senza il supporto di alcun documento   Gia la presentazione mi ha lasciato molto perplesso per la sicurezza con cui si trasformavano ipotesi di lavoro in realta' senza produrre documenti significativi a supporto della trasformazione Mi paiono evidenti inoltre una serie di illogicita' piccole e grandi che rendono forzosa anche la costruzione delle semplici ipotesi   PRESENTAZIONE : L’identità di eretico–luterano attribuita a Carnesecchi non coincideva con il suo reale profilo: dall’analisi delle fonti, si evince che il protonotario, pur non essendo un teologo, riconobbe di aver condiviso l’insegnamento della Giustificazione sola fide, ma senza considerarsi un luterano, essendo rimasto fedele alla prassi cattolica. La scoperta più significativa è che tale identità eretica fu recuperata, dopo la sua morte, dal mondo protestante germanico di area filippista, quando misteriosamente apparve un’epistola in latino sulla Santa Cena firmata a nome Carneseca. Un esame attento del testo ha rivelato che si tratta di un falso successivo alla sua condanna al rogo.     ( dall’analisi delle fonti, ......... = processo ) Sarebbe veramente strano che anche il luterano piu' incancrenito si dichiarasse volontariamente luterano in un processo inquisitorio dove si vuole ucciderlo come luterano     SPIEGAZIONE DEL GIUDIZIO NEGATIVO SUL SAGGIO : Il nucleo centrale del lavoro della dressa Malvina e' basato su due lettere gia' giudicate dubbie in passato Nel 1554 compare in Italia a stampa una lettera in volgare del Flaminio ( il Flaminio era morto nel 1550 ) ; successivamente nello stesso anno la stessa lettera veniva edita tradotta in latino E' una risposta del Flaminio a Pietro Carnesecchi che gli chiedeva consiglio su come confutare le tesi della setta zuingliana sulla eucarestia La lettera e' datata 1 gennaio 1543 ed e' spedita da Trento della lettera non esiste un originale ( quindi manca la prova autografa ) La lettera esprime un pensiero dottrinale pienamente cattolico Non c'e' nessuna conferma dell'autenticita' della lettera del Flaminio che potrebbe essere stata costruita in ambito italiano proprio allo scopo di dare cattolicita' al Flaminio   La conferma dell'autenticita' della lettera del Flaminio cosi come stampata viene dal Carnesecchi stesso nel corso dei processi , non solo ma il Carnesecchi dice che lo stampatore si e' sbagliato nella data , e che la data giusta non e' 1543 ma bensi 1545 Il punto nodale e' che la lettera esprime pensieri ortodossi sulla eucarestia Non si puo' sapere perche' Carnesecchi riconoscesse come autentica la lettera , ma sarebbe stato un idiota se non lo avesse fatto La lettera del Flaminio lo faceva apparire come cattolico Spostandone la data al 1545 stringeva l'intervallo che lo separava dall'assoluzione extragiudiziale di Paolo III nel 1546 e gli permetteva nel caso i giudici avessero avuto in mano qualche documento sospetto di dire che posteriormente nel 45 era rientrato nei ranghi del pensiero cattolico come dimostrava la lettera ( preventivamente scandaglia i giudici su una lettera scritta a Caterina Cybo in cui lui esponeva a lei quanto pensasse Lutero sulla messa----lettera del 1544 pero' sconosciuta ai giudici E teoricamente avrebbe potuto anche coprire anche la presunta lettera di risposta al Flaminio ove ci fosse stata databile al 1543 ) Ricordiamoci che in un processo inquisitoriale un accusato non sapeva di quali documenti disponesse l'accusa . Per cui doveva muoversi a tentoni e con cautela per far fronte alle contestazioni e senza lasciarsi sbugiardare sulle testimonianze gia' rese   Utilizzare la testimonianza del Carnesecchi per dimostrare l'autenticita' della lettera del Flaminio quindi pare arrischiato. Fosse stata falsa avrebbe avuto grande interesse a dirla vera     Camerario redige un proprio lavoro dottrinale nel 1571 , in area protestante e con l'intento di dimostrarne il pensiero eterodosso , trascrive una serie di lettere di Marcantonio Flaminio Camerario scrive nel proprio lavoro che esisterebbe una lettera anteriore a quelle da lui trascritte cioe' una lettera del Flaminio in risposta al Carnesecchi che chiarisce il pensiero del Flaminio sull'eucarestia Scrive che questa lettera esprime un pensiero ancora cattolico ( il che farebbe decadere il presupposto del suo lavoro ) e giustifica ad ogni buon conto la cosa .....................   .....Cosicche' se si affermasse che Flaminio l'ha scritta e se l'avesse scritta con sincerita' , a ragione si potrebbe pensare che in seguito egli cambio' idea , soprattutto per il fatto che dopo averla scritta visse sette anni e compose molte lettere colme di devozione cristiana, indici di una comprensione migliore e piu' sicura delle cose divine .........   Il Camerario non trascrive la lettera e poiche' la lettera sarebbe diretta a Carnesecchi ricorda al lettore chi era il Carnesecchi con un " encomio" di Pietro Carnesecchi Un normalissimo necrologio che ne ricorda la vita e la morte , senza uscire troppo dalla percezione dei fatti visto che ripete cose che tutti dicevano Da sottolineare che Camerario non cita assolutamente alcuna lettera di risposta al Flaminio da parte del Carnesecchi   Quando il manoscritto va in stampa avviene il patatrac   Adesso il lavoro dottrinale di Camerario diventa lavoro dottrinario a due mani :procuratasi ( per completezza ) la lettera mancante ) e lettala ( cioe' lettera del Flaminio al Carnesecchi ) lo stampatore vuole vederci chiaro e vuole dire la sua e con poche righe scrive un volume Infatti lo zelante tipografo Gerlach per amore di verita' completa il manoscritto del Camerario mettendo in appendice due lettere , ambedue in latino (siamo in area tedesca ) di cui non spiega precisamente la provenienza ma spiega precisamente lo scopo. Sono la lettera citata dal Camerario ( Dovrebbe essere logico che la lettera del Flaminio sia ricavata dalla pubblicazione italiana del 1554 in latino ) ed una misteriosa lettera firmata Carneseca ( anche questa in versione latina ) che contesta la risposta del Flaminio ( lettera ovviamente a conoscenza del Gerlach e non di Camerario ) la lettera del Flaminio presenta una criticita' non da poco per l'area protestante e' una lettera che esprime un pensiero cattolico e anche lo stampatore lo avverte chiaramente e sente il bisogno di approfondire la cosa e da qualche parte trova ed inserisce quella lettera di contestazione a quanto detto dal Flaminio , esprimendo cosi il suo sconcerto per la posizione espressa dal Flaminio   ............Poiche' sopra ho visto che si fa menzione di un epistola del Flaminio scritta a Carnesecchi , in cui si affrontano significative controversie , rispetto alle quali egli era stato o superficiale o fuorviato, e sembrava che poi avesse cambiato la sua idea : essendomi capitate per le mani sia quella lettera tradotta in latino sia la risposta alla medesima , non so se di Carnesecchi o di qualcun altro che, secondo etopea, aveva commentato o scritto che cosa si sarebbe dovuto o potuto rispondere , ho pensato che avrei fatto una cosa gradita agli studiosi della verita' se avessi qui pubblicato quelle lettere   Quindi la presunta lettera del Carnesecchi compare per la prima volta a stampa ovviamente ed in latino in quella stessa edizione del 1571 ( il Carnesecchi era stato ammazzato nel 1567 ) Gerlach e' principalmente colpito dal pensiero cattolico ed ortodosso della lettera del Flaminio , che poco si confa' Il presupposto della prima lettera e' la richiesta del Carnesecchi al Flaminio di un consiglio su come confutare le tesi della setta zuingliana sulla eucarestia la lettera del Carnesecchi e' invece una contestazione a quanto detto dal Flaminio ed esporrebbe le idee del Carnesecchi sull'eucarestia   Nel 1729 Schelhorn chiude il cerchio giustamente prende in considerazione che la lettera del Flaminio sia falsa e di conseguenza non attribuibile al Carnesecchi la risposta Ovviamente fosse falsa sarebbe chiaramente falsa anche la risposta del Carnesecchi Poi si piega alla idea che Flaminio partito da una posizione cattolica sull'eucarestia abbia nei sette anni cambiato radicalmente la sua convinzione e qui AGGIUNGE che questo si debba all'influenza del Carneseccchi sull'amico e certifica senza alcuna prova attribuibile al Carnesecchi la risposta   ......Comunque stiano le cose , a ragione con il Camerario si potrebbe ritenere che egli successivamente abbia cambiato idea su questo argomento , soprattutto pensando al fatto che visse ancora sette anni dopo averla scritta e che compose molte lettere piene di devozione cristiana indici di una comprensione migliore e piu' sicura delle cose divine . Per non parlare del fatto che sia abbastanza verosimile che , vinto dalle motivazioni , si sia arreso a Carnesecchi , la cui opinione , del resto era solito tenere in grandissimo conto   tutto viene forzosamente sistemato : Flaminio ha mutato opinione questa volta si indica anche la causa : sotto l'influenza del Carnesecchi Stop GIUDIZIO : Illogicita' : La dressa Raffaella Malvina La Rosa da praticamente per scontato che la lettera del Flaminio sia vera perche' da credito al riconoscimento della lettera a stampa da parte del Carnesecchi . Seguendolo nella datazione che sposta addirittura al 1546 seguendo la differenza tra stile fiorentino e stile italiano E cosi facendo sposta la presunta conversione ideologica del Flaminio di ulteriori tre anni in avanti entrando in contraddizione col Camerario e con lo Schelhorn e le altre lettere del Flaminio e dimostrando la lettera del Flaminio del 1543 come falsamente attribuita contro il suo assunto iniziale   Ma diamo per scontato che abbia ragione nonostante non abbia documentato l'aver ragione Adesso la dressa passa a dimostrare che la risposta non puo' essere attribuita' al Carnesecchi   GIUDIZIO :Per quanto riguarda la lettera del Carnesecchi nel libro la dottoressa Malvina aggiunge un unico fatto nuovo il fulcro di tutto il ragionamento che secondo lei dimostra inequivocabilmente la errata attribuzione della lettera e' questo Vi e' un possibile anacronismo nella "postilla" evidenziato da una costruzione grammaticale latina ma io credo non sia un gran ragionamento visto che siamo in presenza di una possibile traduzione dall' italiano al latino, fatta da non si sa chi e di cui non conosciamo l'eventuale testo italiano Vi e' un possibile anacronismo legato alla sorte di Bucero di cui s'intuisce vengano descritti guai non ancora accaduti , ma si puo' facilmente obbiettare che il carattere integerrimo del Bucero lo predestinava a questi guai futuri che quindi vengono solamente previsti come prevedibili Sono motivi sufficienti sul piano documentale per dichiararla falsa ? Anche qui in realta' siamo senza elementi per poter decidere Non mi paiono argomenti cosi chiari pur non essendo competente a giudicare In realta' tutta la lettera lascia in ogni brano grandi motivi di perplessita' ( vedi p.e. ........... D'altra parte ho sostituito le parole greche tradotte in latino cosi che credo che il loro senso sia stato bene espresso....)   A naso mi parrebbero false tutte e due, ma a naso non e' un metodo scientifico Insomma non ci siamo spostati molto dai sospetti iniziali del buon Gerlasch Nella ricerca storica di fronte a documenti cosi dubbi li si considera come inutilizzabili       GIUDIZIO :Ritratto di Monsignore : Le conclusioni della dressa Malvina sono quantomeno strane ( e da parte mia poco comprensibili ) quando passa a esaminare la genesi dell' identita' eretica del pronotaro che a suo dire pare in buona parte inventata inventata pero' perche' falsata da quella falsa lettera   E QUI LA PENSO IN MANIERA TOTALMENTE DIVERSA. QUANTO IN REALTA' INFLUISCE LA LETTERA SUL RITRATTO DEL MONSIGNORE ? IO PENSO CHE LA LETTERA NON C'ENTRI PRATICAMENTE NIENTE     La situazione nel 1574 e' molto vaga dalla pubblicazione del Camerario nessuno puo' davvero ricavare certezze o dipingere un ritratto del Carnesecchi Se non incamerare quel necrologio ( in definitiva veritiero ) che niente dice sulla dottrina del Carnesecchi Poiche' la questione viene ripresa solo nel 1729 con Schelhorn non pare che ci sia stato questo gran dibattito sulla lettera e sulla figura del Carnesecchi nel frattempo in Germania o altrove Nel 1729 la situazione in Europa era molto cambiata , le religioni si erano assestate ed il dibattito religioso non mi sembra avesse piu' i toni accesi di quasi duecento anni prima Quando Schelhorn ripropone il dibattito sulle due lettere molto probabilmente non riaccende la questione ma riporta solo alla memoriacentro nord europea la figura di Carnesecchi e del suo processo indipendentemente dalla lettera E anche un periodo che in Europa si stavano preparando tempi nuovi Durante il periodo napoleonico vi e' il primo furto di documenti riguardante il processo Carnesecchi da parte di un ufficiale francese Il furto ( l'importanza data a quei documenti ) e' segno che l'eco di quel processo era ancora vivo E' con i documenti del processo che viene tratteggiata la figura di Carnesecchi , la lettera non c'entra niente E viene tratteggiata per quegli elementi epidermici che colpivano di piu' la fantasia La pubblicazione inglese segue questo percorso Un percorso analogo avviene in Italia quando durante la Repubblica romana il conte Giacomo Manzoni riesce ad impadronirsi di documenti sui processi Galileo e Carnesecchi Anche qui Giacomo Manzoni era cosciente dell'importanza dei documenti E' la pubblicazione dell'Estratto del processo che rispolvera la figura del Carnesecchi Quindi in realta' la lettera vera o falsa ha influito ben poco sull'immagine del pronotaro sia in Europa che in Italia Ha influito invece il fascino di una storia importante tornata alla ribalta ; fascino legato al ruolo avuto nel papato di Clemente VII , ai contatti con eminenti personaggi politici , alla lunga fase processuale , ad un arresto molto particolare , alla coreografia della morte Del pensiero dottrinale del Carnesecchi non interessava niente a nessuno importava invece la vicenda umana   Quale fosse il reale pensiero dottrinale del Carnesecchi , non lo sappiamo ancora oggi Non possiamo fondarlo su una lettera non autografa E non lo potremo ricavare dai dati processuali , e non lo potremo ricavare dalle lettere a Giulia Gonzaga Dovremo vincere la pigrizia e cominciare a consultare gli archivi , romani ,fiorentini , veneziani e francesi se veramente lo vogliamo conoscere Ricostituendo la rete di contatti , definendo le persone con un'indagine prosopografica , indagando sui libri editati , indagando sugli aiuti e sugli aiutati Insomma un buon lavoro d'archivio   Tutte le ipotesi fatte prima di questo lavoro sono probabilmente avventate , pure ipotesi di lavoro in attesa di documenti   Pietro Carnesecchi fu un uomo bello , intelligente e colto, che a ventanni era gia' ai vertici di uno Stato ,ed era cosi affabile e gentile da farsi perdonare dai piu' il merito e la fortuna , che viene catturato con un tradimento, che passa venti anni sotto processo e che infine viene decapitato ed arso , e sa morire splendidamente esaltando al massimo la sua immagine come un consumato coreografo Tutto si puo dire ma non che non avesse da solo i mezzi per colpire la fantasia Purtroppo la dottoressa segue il binario e sminuisce lo scenario storico Scenario storico complesso , fatto di centinaia di personaggi , di cui si sa poco o niente, fatto di centinaia di idee di cui si sa poco o niente Per quanto riguarda il contenuto dottrinale non credo vi sia alcuna analisi eseguita con metodo storico moderno : ogni visione e' fino ad oggi alterata da pregiudizi Probabilmente cio' che egli voleva era il cambiamento della chiesa cattolica dall'interno , e la riunificazione dei cristiani in una religione rinnovata e rinnovabile Ora con i criteri moderni nostri di gente che non va piu' neanche a messa ma si proclama cattolica il pronotaro Carnesecchi non era certo eretico, ma per i Papi inquisitori che lo processarono era un uomo da bruciare vivo ( furono pietosi e lo fecero prima decapitare )   Secoli dopo la sua morte la sua figura era ancora ingombrante . Giovi quanto ne dice il Priorista nel XVII secolo e lo stesso Bonaventura Carnesecchi nel XVIII secolo che sente la macchia che grava ancora sulla famiglia E' evidentissimo che non era "teologo" ma quasi quarant'anni passati in un vortice di uomini e donne eterodossi ( con le concezioni piu' diversificate ) un qualche significato devono averlo L'azione possente di aiuto verso eretici delle piu' varie confessioni un qualche significato deve averlo A tutto cio' oggi non si e' ancora nemmeno iniziato a dare risposta Come la pensasse veramente sulle cose di religione il pronotaro nessuno storico o presunto tale, oggi e' in grado di dirlo ( occorrera' aspettare tempi e metodi di ricerca migliori ) Continuo a dire : il pronotaro Carnesecchi e' una personalita' complessa ancora in cerca di autore Oggi e' solo un uomo ostinatamente e ridicolmente descritto dagli storici quasi solo con elucubrazioni originate dalla lettura delle lettere ad una donna che amava e dalla lettura delle dichiarazioni rilasciate in processi in cui erano in gioco liberta' e vita , e dimenticando quasi totalmente vicende estremamente complesse in buona parte ancora da ricostruire : le sue azioni Credo che il grande errore e' lasciare che della riforma italiana si occupino solo i cosidetti "storici delle religioni"     ---------------- Ecco chi ha scritto di Pietro Carnesecchi in Italia che come ho detto debbono la loro notorieta' al pronotaro Antonio Agostini opere : Pietro Carnesecchi ed il movimento valdesiano non ho trovato altro dell'Agostini     Oddone Ortolani opere : Pietro Carnesecchi per la storia religiosa italiana del cinquecento con estratti dagli Atti del processo del Santo Offizio 1963 Le Monnier di Firenze The hopes of the italian reformers in Roman action 1965 Colloqui di storia per gli esami di maturita' ed abilitazione 1968 Le Monnier di Firenze Il tempo e le opere.Corso di storia ed educazione civica per la scuola media con sintesi di studio e ricerca guidati Le Monnier di Firenze volume 1 Oriente ,Grecia , Roma 1963 volume 2 Medioevo,Eta' moderna, Evo contemporaneo (fino al 1815 ) 1965 volume 3 Evo contemporaneo ( dal 1815 ai giorni nostri ) 1965 Storia contemporanea dal 1815 ad oggi --1973----serie i manualetti Le Monnier ---------- La storia ,le storie corso di storia per il ginnasio e per il biennio del liceo scientifico editore Cappelli Bologna 1982 CivitasEducazione civica per le scuole superiori (coautore Zampilloni Roberto ) editore Trevisini 1987     Senza togliere niente alle opere di Antonio Agostini e di Oddone Ortolani forse Pietro Carnesecchi meriterebbe qualcosa di meglio               L'Italia si presenta ora frazionata in tanti staterelli senza importanza di fronte a nazioni come Francia Inghilterra Spagna Austria che avevano completato un percorso unitario L'Italia dove le Citta' Stato avevano svolto un ruolo culturale e sociale importantissimo L'Italia dove l'amore per l'individualismo e la liberta' comunale avevano finito per degenerare in tante piccole signorie mostrava come la cultura e gli alti principi spessissimo sono costretti a far di conto e a soccombere di fronte alla forza e alla violenza In un ciclo che vede l'alternarsi di barbarie e civilta' e di nuovo di barbarie e civilta' L'Italia e' ora solo un espressione geografica e una preda quasi indifesa Il regime feudale europeo ha prevalso sulla debolezza delle citta' stato L'Italia sara d'ora in avanti un appendice prima della Spagna , poi dell' Austria , poi della Francia ,poi nuovamente dell'Austria L'Italia mai unificata per l'azione della Chiesa tesa a distaccare il Nord e il Sud della penisola e quindi ad evitare un Regno d'Italia, favorendo nel sud costantemente l'ingresso degli stranieri     A peggiorare le cose la scoperta dell'America ed la circunavigazione dell'Africa hanno spostato le rotte commerciali ora sono l'Inghilterra e l'Olanda a dominare i mali Troviamo i nostri mercanti , i nostri ingegneri , alla corte di Spagna Lentamente vediamo i nostri mercanti ripiegare Il mercante si trasforma in nobile e assume il modello nobiliare europeo feudale .Quella che era stata la piu' grande borghesia europea prende a scimmiottare la nobilta' europea e prende a vivere rifiutando le arti vili , sfruttando i contadini e la rendita terriera , sfruttando prebende statali ed ecclesiastiche     La Chiesa cattolica precipita in una crisi inarrestabile     I due Papi inquisitori ed intransigenti un concilio a Trento : la Chiesa Cattolica ne uscira' del tutto ridimensionata nel suo ruolo universale; perdera' il ruolo di forza contrapposta all'Impero L'Impero che ha gia' perso la sua importanza di fronte al formarsi degli Stati nazionali La Chiesa incapace di sanare lo strappo coi paesi protestanti , rinserrata in una reazione insensata perdera' ogni potere sull'Inghilterra , sui paesi tedeschi, diminuira' le sue possibilita' di intervento sulla chiesa gallicana francese ( Francia che vediamo alleata anche al Turco ) La vedremo appoggiarsi al cupo cattolicesimo spagnolo Gli unici paesi su cui riuscira' ad esercitare un certo controllo saranno appunto Spagna ed Italia . Erano passati definitivamente i tempi in cui i Principi tremavano ai rimbrotti del Papa e si umiliavano per la minaccia della scomunica L'Italia il paese che era stato all'avanguardia della cultura stritolato dal controllo pretesco e gesuitico precipitava nell'ignoranza e nell'oscurantismo E la Chiesa si appoggiava alla nobilta' Completata l'unificazione dei regni , si provvedeva a legittimarli ed iniziavano i regimi assolutistici E si giustificava il potere assoluto dei Re come derivazione divina La Chiesa perso il potere morale manteneva il potere sociale adesso in condizione di subalternieta' appoggiando la piramide sociale imposta dallo stato assolutista La Chiesa stringe ancora una volta un alleanza col potere . Ora non piu' per dominare ma solo per sopravvivere Quindi si presta ad un alleanza con il Re e la nobilta , si presta alla difesa dell'ordine sociale e dell'ingiustizia Utilizza Dio per giustificare le ingiustizie sociali Utilizza Dio come mezzo di coercizione spirituale per controllare lo spirito di ribellione   A ben guardare alla fine del XVI secolo la vera sconfitta e' la Chiesa cattolica e l'Italia intesa come Nazione       Il Dialogo ricevette molti elogi, tra i quali quelli di Benedetto Castelli, di Fulgenzio Micanzio, collaboratore e biografo di Paolo Sarpi, e di Tommaso Campanella, ma già nell'agosto 1632 si diffusero le voci di una proibizione del libro: il Maestro del Sacro Palazzo Niccolò Riccardi aveva scritto il 25 luglio all'inquisitore di Firenze Clemente Egidi che per ordine del Papa il libro non doveva più essere diffuso; il 7 agosto gli chiedeva di rintracciare le copie già vendute e di sequestrarle. Il 5 settembre, secondo l'ambasciatore fiorentino Francesco Niccolini, il Papa adirato accusò Galileo di aver raggirato i ministri che avevano autorizzato la pubblicazione dell'opera. Il 23 settembre l'Inquisizione romana sollecitava quella fiorentina perché notificasse a Galileo l'ordine di comparire a Roma entro il mese di ottobre davanti al Commissario generale del Sant'Uffizio». Galileo, in parte perché malato, in parte perché sperava che la questione potesse aggiustarsi in qualche modo senza l'apertura del processo, ritardò per tre mesi la partenza; di fronte alla minacciosa insistenza del Sant'Uffizio, il 20 gennaio 1633 partì per Roma in lettiga. Il processo cominciò il 12 aprile, con il primo interrogatorio di Galileo, al quale il commissario inquisitore, il domenicano Vincenzo Maculano, contestò di aver ricevuto, il 26 febbraio 1616, un «precetto» con il quale il cardinale Bellarmino gli avrebbe intimato di abbandonare la teoria copernicana, di non sostenerla in nessun modo e di non insegnarla. Nell'interrogatorio Galileo negò di aver avuto conoscenza del precetto e sostenne di non ricordare che nella dichiarazione del Bellarmino vi fossero le parole quovis modo (in qualsiasi modo) e nec docere (non insegnare). Incalzato dall'inquisitore, Galileo non solo ammise di non avere detto «cosa alcuna del sodetto precetto», ma anzi arrivò a sostenere che «nel detto libro io mostro il contrario di detta opinione del Copernico, e che le ragioni di esso Copernico sono invalide e non concludenti». Concluso il primo interrogatorio, Galileo fu trattenuto, «pur sotto strettissima sorveglianza», in tre stanze del palazzo dell'Inquisizione, «con ampia e libera facoltà di passeggiare». Il 22 giugno, il giorno successivo all'ultimo interrogatorio di Galilei, nella sala capitolare del convento domenicano di Santa Maria sopra Minerva, presente e inginocchiato Galileo, fu emessa la sentenza dai cardinali Felice Centini, Guido Bentivoglio, Desiderio Scaglia, Antonio Barberini, Berlinghiero Gessi, Fabrizio Verospi e Marzio Ginetti, «inquisitori generali contro l'eretica pravità», nella quale si riassumeva la lunga vicenda del contrasto fra Galileo e la dottrina della Chiesa, cominciata dal 1615 con lo scritto Delle macchie solari e l'opposizione dei teologi nel 1616 al modello Copernicano. Nella sentenza si sosteneva poi che il documento ricevuto nel febbraio 1616 fosse un'effettiva ammonizione a non difendere o insegnare la teoria copernicana. Imposta l'abiura «con cuor sincero e fede non finta» e proibito il Dialogo, Galilei venne condannato al «carcere formale ad arbitrio nostro» e alla «pena salutare» della recita settimanale dei sette salmi penitenziali per tre anni,riservandosi l'Inquisizione di «moderare, mutare o levar in tutto o parte» le pene e le penitenze.   Galileo Galilei era di famiglia fiorentina ma nato a Pisa (Pisa, 15 febbraio 1564 – Arcetri, 8 gennaio 1642) e viene processato e costretto ad abiurare a 69 anni Una delle pagine piu' conosciute e vergognose di una Chiesa oscurantista

storiaaristocraziafiorentina           Uno dei banchieri piu' importanti nell'Europa della fine cinquecento E' figlio di Bartolomeo di Zanobi di Francesco di Berto   P>  ritratto del banchiere Zanobi di Bartolomeo di Zanobi Carnesecchi           Carta de poder de Zanobi Carnesequi, florentino residente en la Corte, a favor de Lorenzo Manuchi, para la feria de febrero. (Traslado de 27 de marzo, 1602. Burgos). 1602 Valladolid a 1602, Marzo, 27 CM - -- - 527 vedere questo documento   un altro documento su Zanobi di Bartolomeo   un altro documento su Zanobi di Bartolomeo     altri documenti spagnoli su Zanobi di Bartolomeo             Zanobi di Bartolomeo al carnevale a Firenze       la cappella di Zanobi in Santa Maria Maggiore           Pierantonio figlio di Zanobi in Francia     Pierantonio di Zanobi muore a Valladolid nel 1604     Bartolomeo figlio di Zanobi di Bartolomeo e' presente col padre a Valladolid nel 1607             COSIMO BARTOLI ( 1503--1572 ) CELEBRE FIGLIO DI CASSANDRA CARNESECCHI e DI MATTEO       figlio celebre di Cassandra Carnesecchi Cosimo Bartoli di Matteo e di Cassandra Carnesecchi   Cosimo Bartoli, Del modo di misurare le distantie, le superficie, i corpi, le piante, le provincie, le prospettive, et tutte le altre cose terrene, che possono occorrere a gli huomini, secondo le vere regole d’Euclide, et de gl’altri più lodati scrittori       Per la cortesia del sig. Marco Mattia ho questa poco conosciuta notizia   Cosimo Bartoli è considerato il principale traduttore in lingua italiana delle opere di Leon Battista Alberti, opere che tradusse e pubblicò nel corso degli anni anche da Venezia quando ricoprì il ruolo di agente diplomatico per conto dei Medici e immagino che lei sappia quanto sia importante la segretezza dei documenti diplomatici, quanto sia necessario che taluni documenti non cadano in mano di nemici o avversari e quanto sia importante , se ciò accadesse , rendere questi documenti incomprensibili, indecifrabili. Tratto da " I segni dell'inganno " di Caterina Marrone ( Docente La Sapienza di Roma): "Il primo a trovare un rimedio a ciò e a riempire la falla che si era scavata nella salvaguardia dei segreti fu un importante esponente del Rinascimento italiano, Leon Battista Alberti , architetto, scienziato, pittore, filologo, poeta, filosofo, matematico e musicista. Egli stesso racconta che, mentre passeggiava nei giardini vaticani, con Leonardo Dati (1407-1472), il segretario apostolico del papa Paolo II, la conversazione cadesse sul problema della ormai debole segretezza dei documenti. Fu in tale circostanza che il Dati gli propose di trovare un metodo per assicurare una maggiore difesa agli scritti che si volevano proteggere e che, al tempo stesso, permettesse agli exploratores pontifici una "lettura" più agevole dei messaggi altrui." Leon Battista Alberti si applicò ed il risultato fu il trattato " De componendis cyfris ", rivoluzionario, vero e proprio manuale sulla tecnica crittografica, assolutamente eccezionale per l'epoca ma fu pubblicato la prima volta solo postumo, molti anni dopo ,proprio da Cosimo Bartoli nel 1568. Per la cortesia di MARCO MATTIA               DUE CENSIMENTI     storia dei Carnesecchi  Elenco dei Censimenti nel cinquecento a Firenze       Nel periodo di Cosimo si tengono due censimenti uno nel 1552 l'altro nel 1562 Il primo esiste in due redazioni : uno in Archivio di Stato ed una in Biblioteca Nazionale , ed e' stato oggetto dello studio di P. Battara " La popolazione di Firenze alla meta' del 500 "Firenze 1935 Il secondo del 1562 esiste nella redazione dell'Archivio di Stato (ASF Miscellanea Medicea 224 ) Per Firenze descrive i fuochi e per ciascun fuoco da il nome del capofamiglia mentre da solamente il numero dei maschi e delle femmine presenti nel fuoco Per gli altri luoghi del Granducato , purtroppo , da solamente il numero dei fuochi E' stato pubblicato per la citta' di Firenze dall'editore Alberto Bruschi di Firenze col titolo " I Fiorentini nel 1562"     Ritengo che la rigorosita' del censimento relativamente all'individuazione dei capifamiglia nella citta' di Firenze sia solo apparenza : mi pare che i funzionari facciano comparire le famiglie ricche ( era volonta' del Duca conoscere la dislocazione dei suoi sudditi di citta' ) ma non si dannino piu' di tanto nell'identificare con precisione i capifamiglia delle famiglie povere ( insomma ho l'impressione che manchi qualcuno ) Le indicazioni utili che si possono trarre dal censimento sono sui luoghi abitati dalle famiglie e sui nomi dei capofamiglia ( il numero di bocche non e' indicativo del numero di figli in quanto probabilmente alterato dalla presenza di eventuale servitu' che viveva nella casa )           POSSESSI DEI CARNESECCHI ALLA FINE DEL CINQUECENTO : LE MAPPE DEI CAPITANI DI PARTE GUELFA   Le Mappe furono elaborate fra il 1580 e il 1595 per conto dei Capitani di Parte Guelfa, visto lo stato disastroso delle strade e l' indolenza dei responsabili della manutenzione. Sono alcune centinaia. Sono state stampate in anastatica dall' Archivio di Stato di Firenze. Piante di popoli e strade----Capitani di Parte Guelfa----1580-1595 a cura di Giuseppe Pansini Olschki editore L'opera e' corredata da : "Guida all'identificazione del territorio attraverso la cartografia moderna " a cura di Matteo Barbaruto   Mappe dei capitani di Parte Guelfa  Alcuni possessi dei Carnesecchi alla fine del seicento ricavati dalle mappe dei Capitani            The Buonsignori Map   http://www.stg.brown.edu/projects/florentine_gazetteer/   FLORENTINE RENAISSANCE RESOURCES: Online Gazetteer of Sixteenth Century Florence  This site gives access to a database of ca. 750 items that can be located on the Buonsignori map of 1584/94.   Dedication to the Buonsignori Map in 1584: "Al Signore Gran Duca FRANCESCO Medici. Io ho con molta diligenza descritta in disegno Fiorenza Città degna per la bellezza e per la magnificenza sua d'esser veduta da tutti gli huomini, e la mando a V. A. accioche in una vista mirandola si compiaccia d'essere Principe, e Rè di Città tanto nobile, e tanto illustre, che il celebrarla è superfluo; Et s'allegri di rivedere in lei gli ornamenti fatti dal V.A., dal padre vostro, e da nostri maggiori, amandola come benefattore, e padre, che Dio sempre la feliciti." ("To the Lord Grand Duke FRANCESCO Medici. I have with much diligence depicted a plan of Florence, city worthy for its beauty and magnificence to be seen by all men; and I send it to Your Highness so that admiring it with a glance [you] will be pleased to be Prince, and King of a city so noble and illustrious that to celebrate it is needless. And you will be glad to see in it the adornments made by Your Highness, your father, and our ancestors [who] loved it as a benefactor and father; may God always bless it.")           vai alla pagina 26 seconda parte  Storia dei Carnesecchi : periodo dal 1532 al 1800            vai alla note della pagina 26  Note al periodo dal 1532 al 1800  vai alla note della pagina 26  Note al periodo dal 1532 al 1800              Alcune memorie dei Carnesecchi : Archivio storico del Capitolo della Cattedrale di Firenze  http://www.archivi.beniculturali.it/SAFI/inventari/CapitoloCattedraleFirenze.pdf             La dimora del senatore Francesco Carnesecchi a Cascia ……Descrizione della dimora del senatore Francesco Carnesecchi ( Oggi di proprieta' della contessa Massangioli ) a Cascia--M.L.Fantoni-- Sestilia Del Rosso : estratto di morte ……………Estratto di morte di Sestilia del Rosso moglie di Francesco Carnesecchi --M.L. Fantoni--   by professoressa Alessandra Ceccherelli ,signora Maria Luisa Fantoni , contessa Massangioli Cascia stemma del senatore Francesco di Giovanbattista nella villa Massangioli       I CARNESECCHI UFFICIALI MEDICEI A PIETRASANTA   Sono ricordati oltre che per i compiti dell'ufficio anche per l' impegno maniacale nelle industrie estrattive e nella lavorazione del ferro     Pietrasanta : by signora Monica Donati                 SQUARCI DI VITA         UN GIOVAN BATTISTA NEL 1672 http://www.montaione.net/wp-content/uploads/2013/03/Storie-di-miniere-e-sorgenti-I.pdf http://www.carnesecchi.eu/Storie-di-miniere-e-sorgenti-I.pdf           CARNESECCHI GIOVANBATTISTA dei Carnesecchi di Pietrasanta www.icharta.com   1676 Lite tra soci ALMERIGHI , CARNESECCHI e BONACCORSI BONACCORSI contro ALMERIGHI , CARNESECCHI per cave di vetriolo di FARNOCCHIA (LU)           IMPORTANTISSIMI PER I CARNESECCHI DI FIRENZE I DOCUMENTI DELL'ARCHIVIO STORICO DEL CAPITOLO DELLA CATTEDRALE DI FIRENZE   http://www.archivi.beniculturali.it/SAFI/inventari/CapitoloCattedraleFirenze.pdf   DOCUMENTI RELATIVI A PIERO (CANONICO) , VINCENZO, FILIPPO , GIOVANBATTISTA , RIDOLFO , FIGLI DI FRANCESCO DI RIDOLFO E DI LESSANDRA SERMANNI MOGLIE DI FRANCESCO DI GIOVANNI         Aulla, famiglia fondo http://siusa.archivi.beniculturali.it/cgi-bin/pagina.pl?TipoPag=comparc&Chiave=117053 Estremi cronologici: sec. XVI - sec. XIX metà Consistenza: Unità 50 Descrizione: L'archivio Aulla comprende: ................. carte Carnesecchi: Libro di ricordi di Giovan Battista Carnesecchi (1 pezzo, 1589-1608), .................         storia dei Carnesecchi< …………………………………………………Il palazzo Quarantotti a Pisa     Sembra esser Giovanbattista di Ridolfo il proprietario di quello che sara' poi il palazzo Quarantotti a Pisa     Nel libro : E dilettando appaga : Il palazzo Quarantotti a Pisa : studi e restauri dell'architetto dr Alessandro Baldassari edizioni ETS l'autore del libro e progettista del restauro pare aver svolto una breve ricerca storica conclusa in tal senso             ANTONIO E' UN IMPORTANTE MERCANTE SEICENTESCO I suoi traffici si svolgono principalmente a Napoli ed in Sicilia Principalmente in societa' col Soldani senatore fratello ed erede del notaio Giovanni ,uomo molto caritatevole poi noto a Palermo come fra Giovanni da Firenze ( vedi Carnesecchi in Sicilia ) ereditera' da Giovanni alcuni feudi che in seguito rivendera' A questo si deve il titolo di barone di Grottarossa                 La sua vicenda commerciale dopo immense fortune si concludera' con uno squassante fallimento Scrivera' alcune pagine per spiegare le proprie ragioni : Vicende della vita del senatore Antonio Carnesecchi       il grande mercante Senatore Antonio Carnesecchi       In questo caso Antonio si dimostra poco lungimirante http://www.carnesecchi.eu/Antonio_e_le_carrozze.htm   Uomo religioso   Nel 1617 figura come scrittore Antonio Carnesechi autore di Theorema gestorum Thamar nurus Iudae ad laudem Beatiss. Virginis Mariae, que duxit ortum de tribu Iuda [...] . http://www.fondazionemarcobesso.it/nuovobesso/seicentine/index_autori.asp     storia dei Carnesecchi………vicende di Lorenzo di Lorenzo Carnesecchi     storia dei Carnesecchi…………Iacopo Carnesecchi mercante di seta grezza     storia dei Carnesecchi………….L'ultima lite di Benvenuto Cellini : una strana vicenda probabilmente di usura   storia dei Carnesecchi………….Una vendetta .........un colpo di coltello.............     Addi 15 giugno 1543 occorse nella nostra citta' due giovani nobili che vennero a parole talche' uno di loro dette una sguanciata a l'altro et fu il percosso Pierino Carnesecchi da Paulo di Francesco Buonagratia , ne' altro pero' il giornodi questo fatto si senti, salvo che quello che haveva dato , anzi riscievuto la sguanciata era del continuo molestato dal diavolo della vendetta et mostrogli un nuovo modo di vendicarsi. Talche' un sabato mattina , il quale la Nuntiata e' quasi visitata da tutta la citta' , accatto' una vesta da battuti , con una cassetta di quelle con che i poverivanno accattando et prese animo con il pugnale ando'. Et fingendo d'acattare vidde Pagolo , che la sguanciata dato gl' haveva et aspettato alquanto fuori di chiesa et accostatosegli , gli diede una buona pugnalata , et via fuggendo volto' dall'orto delli Inocenti et cavatosi via la veste , via si fuggi onde fu fatto rapporto agl' Otto. Subito mandorno fuori i lor birri con le poste et circa a miglia sei vicino a Pistoialo fecior prigione ; cosi il menorno a Firenze in quale si trova in carcere et il ferito nel letto, sentendo altro ne daro' avviso.   Cronaca fiorentina 1537 . 1555 a cura di Enrico Coppi Leo S. Olschki editore pag 15 Diario del 1536 di Marucelli       storia dei CarnesecchiCecchino Carnesecchi ricco e bellissimo , ma che fu poi ucciso   storia dei CarnesecchiAlessandro Carnesecchi ospite del Gondi in Francia prima di partire per la guerra contro i nemici della fede   storia dei Carnesecchi…………………………………………………… Il testamento di Vincenzio Borghini   storia dei Carnesecchi………………………………i Carnesecchi tra i Cavalieri di Santo Stefano   storia dei Carnesecchi< …………………………………………………… …I Carnesecchi a LECCE     Bartolomeo e Zanobi Carnesecchi…Una delle maggiori banche fiorentine del cinquecento : il Banco Carnesecchi-Strozzi e compagni  : Bartolomeo e Zanobi Carnesecchi :   storia dei Carnesecchi…………………………………………………… …I Carnesecchi in SICILIA ( da una traccia fornita da STEFANO MARI )      una questione d'onore …………………………………………….Una questione d’onore   storia dei Carnesecchi< ……………………Morte in Francia del capitano Battista Carnesecchi e Luigi Alamanni     Archivio Niccolini da Camugliano< …Leonardo e Antonio Carnesecchi cedono ad Antonio Federighi ragioni dotali di Pippa Carnesecchi ( cortesia dr.essa Rita Romanelli )   Archivio Niccolini da Camugliano< ……………… I Carnesecchi depositano danari nel banco Ricci ( cortesia dr.essa Rita Romanelli )

storiaaristocraziafiorentina           Il palazzo della Carovana (o dei Cavalieri) è uno degli edifici su piazza dei Cavalieri a Pisa. Già quartier generale dell'Ordine dei cavalieri di Santo Stefano, dal 1846 è la sede principale della Scuola Normale Superiore, fondata nel 1810 da Napoleone Nelle sale del palazzo dei cavalieri a Pisa non figura nessun stemma dei Carnesecchi fiorentini Questo nonostante i cavalieri di Santo Stefano tra i Carnesecchi siano stati tre : Raffaello di Leonardo , Virgilio di Ridolfo di Giovanni l'ingegnere architetto dei Carnesecchi di Pietrasanta, e Vincenzo di Francesco di Ridolfo, tutti di Giustizia   Raffaello e Virgilio furono due imporanti funzionari medicei mentre Vincenzo ebbe una militanza attiva di un certo rilievo In realta' vi sarebbe stato anche un cavaliere Aulla Carnesecchi ma sappiamo che in realta' era un Carnesecchi solo per adozione ( vedi vicende Aulla Carnesecchi) (comunque nemmeno di questi esiste lo stemma nel le sale del palazzo dei cavalieri   storia dei Carnesecchi………………………………i Carnesecchi tra i Cavalieri di Santo Stefano          Stemmma del cavaliere Raffaello di Leonardo Carnesecchi ( Fiesole ): Lo stemma e' sormontato dal capo di Santo Stefano Raffaello fu provveditore della Parte e si occupo' di strade e dei fiumi       Raffaello cavaliere di Santo Stefano e Provveditore della Parte si occupo' della vigilanza sui fiumi Si macchio' di una denuncia contro l'ormai vecchio Bernardo Buontalenti che si era appropriato di legname lungo un fiume appartenente al demanio granducale             vedi genealogie dei Carnesecchi di Pietrasanta Curo' la realizzazione di alcune opere a Pietrasanta e provvide alla manutenzione di alcune fortezze     storia dei Carnesecchi………………………………Virgilio Carnesecchi funzionario mediceo       Il piu' importante come militanza attiva abbiamo detto essere :   VINCENZO DI FRANCESCO DI RIDOLFO CARNESECCHI COMANDANTE DI GALERA NELLA MARINA STEFANIANA       storia dei Carnesecchi………………………………Vincenzo Carnesecchi un prode comandante tra i Cavalieri di Santo Stefano   http://www.inghirami.it/Storia/Figure_minori.pdf   ...........Il Guarnieri, certamente il maggior storico dell’Ordine, include Vincenzo Carnesecchi tra i comandanti di galere che più si distinsero e lo pone accanto a Barbolani di Montauto, Capponi, Barbavara, Bava, Roncioni, Sozzifanti .           Pare presente alla conquista di Bona ( oggi Annaba in Algeria ) nel settembre del 1607 da parte dei Cavalieri   Relazione del viaggio: e della presa della città di Bona in Barberia; fatta per commessione del sereniss. gran duca di Toscana in nome del sereniss. prencipe suo primogenito, dalle galere della religione di santo Stefanos, il di 16. di settembre, 1607, sotto il comando di Silvis Piccolomini ... (Google eBook)         Il Carnesecchi la' dove piu' forte L'oste s'aduna , corre ai primi allori E sue bell'orme intrepido anelante seguita lo squadron detto volante   http://books.google.it/books?id=2J7ljDQGieYC&pg=PR21&dq=cavaliere+carnesecchi&hl=it&sa=X&ei=X0nLUtj1A6TOygPixoKwDQ&ved=0CD0Q6AEwAjgU#v=onepage&q=cavaliere%20carnesecchi&f=false   Bona d'Affrica espugnata da' cavalieri di Santo Stefano papa, e martire ... Di Vincenzo Piazza,Arnold : van Westerhout,Nicolas Dorigny,Mauro Oddi,Fabrizio Monsignani     Un saggio da non perdere sulla battaglia di Bona ed i suoi antefatti e' quello del dr ROBERTO AMERIGHI pubblicato su Accademia.edu     Contributo del dr ROBERTO AMERIGHI     La presa di Bona in Algeria : un impresa dei cavalieri di Santo Stefano nel xvii secolo           per la cortesia del dr Benvenuti dell'Archivio capitolare del Duomo           Il dr ROBERTO AMERIGHI mi segnala anche le provanze di Pietro Leopoldo Aulla Carnesecchi cavaliere per Grazia dove e' posto in evidenza come in effetti fossero rispettate le disposizioni testamentarie di Rodolfo Carnesecchi per cui gli Aulla di quel ramo erano tenuti all'adozione oltre al cognome anche dello stemma     Contributo del dr ROBERTO AMERIGHI     cavaliere Pietro Leopoldo Aulla Carnesecchi         BIBLIOGRAFIA    ***   l'amico Paolo Conti di Lucca mi segnala questo libro che mi pare importante   L'Ordine di Santo Stefano nella sua organizzazione interna (Elenco Cavalieri dal (1562-2012) Elenco alfabetico e cronologico per apprensioni d'abito di tutti ii cavalieri appartenuti all'Ordine secondo il "Repertorio" e "l'inventario" del Cav. Federico Fulger (1563-1809). L'ordine di elencazione per ciascun cavaliere è il seguente: Nominativo - Patria - Titolo della vestizione - Riferimento cronologico di vestizione d'abito       http://books.google.it/books?id=F-2XjdAlTocC&pg=PA665&dq=nouveau+supplement+carnesecchi&hl=it&sa=X&ei=ciK2Udm-M4urPNL4gOAG&ved=0CDoQ6AEwAQ#v=onepage&q=nouveau%20supplement%20carnesecchi&f=false Nouveau supplément au Grand dictionnaire historique, généalogique ... Di Claude-Pierre Goujet,Le Mercier Con l'elenco dei cavalieri di Santo Stefano dal 1562 al 1742         La galeria dell'onore ove sono descritte le segnalate memorie del sagr'ordine di Santo Stefano P. e M. e dei suoi Cavalieri Del Cavaliere Giorgio Viviano Marchesi patrizio forlivese ( 1735 ) http://books.google.it/books?id=3EylMAhGkmQC&pg=PA372&dq=carnesecchi+duranti&hl=it&sa=X&ei=RJ3qU6KYO4b7PK-QgbgP&ved=0CCgQ6AEwAjgK#v=onepage&q=carnesecchi%20&f=false Raffaello di Leonardo dal 22 Maggio 1568 Virgilio di Ridolfo di Giovanni dal 14 luglio 1570 Vincenzio di Francesco di Ridolfo dal 01 marzo 1597 capitano di Galera               Statuti ,capitoli et constitutione dell'ordine dei Cavalieri di Santo Stefano http://books.google.it/books?id=X6I8AAAAcAAJ&printsec=frontcover&dq=cavalieri+santo+stefano&hl=it&ei=WR5pTLurIceV4AaYoIyZBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q=carnesechi&f=false   I pregii della Toscana nell'imprese più segnalate de' cavalieri di Santo Stefano Di Fulvio Fontana http://books.google.it/books?id=dlA_AAAAcAAJ&pg=PA1&dq=cavalieri+santo+stefano&hl=it&ei=yx9pTJiYDY2e4AbMlZiZBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwADgK#v=onepage&q&f=false Col catalogo delle galee catturate col catalogo dei Cavalieri Capitani ( tra cui Vincenzo Carnesecchi )   I Cavalieri di Santo Stefano nella storia della Marina italiana (1562-1859) Gino Guarnieri Nistri-Lischi, 1960 - 491 pagine       L'ordine di Santo Stefano, Gino Guarnieri, Pisa, 1966. L'Ordine di Santo Stefano e l'amministrazione delle sue fattorie, Pisa, Ets, 1999 La chiesa di Santo Stefano e la piazza dei Cavalieri, Stefano Sodi e Stefano Renzoni collana Mirabilia Pisana, edizioni Ets, Pisa 2003 Il Sacro Militare Ordine di Santo Stefano Papa e Martire, Ordine dinastico-familiare della Casa Asburgo Lorena, Rodolfo Bernardini, Pisa, 1990. Le Commende dell'Ordine di Santo Stefano con saggi di studiosi sulle commende tra il 1600 ed il 1800, con uno studio su Pisa, Pescia, Arezzo e la Toscana. Roma, ARCHIVI DI STATO, 1997. Atti del convegno " La commenda di grazia dell'Ordine di Santo Stefano nell'800", ETS Pisa 2003 Bruno Casini, I Cavalieri pisani membri del Sacro Militare Ordine di Santo Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1989-1990. Bruno Casini, I cavalieri lucchesi, volterrani e samminiatesi membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1991. Bruno Casini, I Cavalieri dello Stato senese membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1993. Bruno Casini, I Cavalieri delle città e dei paesi della Toscana occidentale e settentrionale membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1994. Bruno Casini, I Cavalieri di Arezzo Cortona e Sansepolcro membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1996. Bruno Casini, I Cavalieri di Pistoia, Prato e Pescia membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1997. Bruno Casini, I Cavalieri degli Stati italiani membri del Sacro Militare Ordine di S. Stefano Papa e Martire, Pisa, ETS, 1998.       La d.ssa Marcelle Agliett ha prodotto studi interessanti sulla nobilta' toscana e fiorentina in particolare MARCELLA AGLIETTI   L’invenzione del cavaliere. Simboli, privilegi e valori della nobiltà stefaniana nella Toscana granducale (XVI-XIX secolo)       BATTAGLIA DI LEPANTO 7 ottobre 1571

storiaaristocraziafiorentina     NON HA A CHE FARE CON LA MARINA STEFANIANA MA E' COMUNQUE UNA STORIA DI MARE     ANNO 1571 UN CARNESECCHI MILITANTE TRA I VENEZIANI CATTURATO DAI TURCHESCHI     http://books.google.it/books?id=Hb48AAAAcAAJ&pg=PT475&dq=carnefecchi&hl=it&ei=iUjuTZvAO8OE-warndSFCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CEYQ6AEwBjha#v=onepage&q=carnefecchi&f=false   Cattura a 20 miglia da Corfu della nave veneziana Moceniga da parte del corsaro Ucciali o Occhiali' ( chiamato vicere' di Algeri ) il 21 luglio 1571: Dopo una resistenza di una giornata assalita da molte navi turchesche la nave viene catturata La Moceniga e' comandata da Giovan Tommaso Costanzo un giovane di 17-18 anni figlio di Scipio Costanzo ( condottiero di gente d'arme per la Serenissima ) e fratello di Camilla moglie di Roberto Malatesta da Rimini che viene catturato ed inviato come schiavo al Pascia' Tra gli uomini della nave ( e quindi al soldo dei Veneziani ) feriti nel combattimento e probabilmente successivamente catturato c'e' anche un Carnesecchi ignoro la sorte di questo Carnesecchi ferito e probabilmente catturato od anche ucciso Non ho idea di chi fosse questo Carnesecchi " ……………….Carnesecchi un arcobusata nella spalla…………………. "   Forse morto nel combattimento o in seguito alle ferite, forse catturato e poi riscattato o morto in schiavitu' Non doveva esser comunque uomo da poco perche comunque viene ricordato nel racconto   reso schiavo  …………un Carnesecchi : catturato nel 1571 dal corsaro turchesco Occhiali   Per maggiori informazionicattura nel 1571

 

 

 

storiaaristocraziafiorentina           Ho dal Dr. Lorenzo Fabbri ricercatore e studioso Archivista dell'Opera di S. Maria del Fiore Via della Canonica, 1 50122 Firenze     Nel "Catalogo cronologico dei Canonici della chiesa Metropolitana fiorentina " opera di Salvino Salvini del 1751 compaiono 4 canonici di questa famiglia : Piero del senatore Andrea di Paolo Carnesecchi dal 1533 morto 1 ottobre 1567 Andrea di Pierfrancesco senatore Andrea Carnesecchi dal 1558 morto 3 dicembre 1591 Piero di Francesco di Ridolfo Carnesecchi dal 1605 morto 1634 Giovanni di Pierfrancesco del senatore Cristofano Carnesecchi dal 1643 morto 25 ottobre 1648   -   Canonici  …………alcuni Carnesecchi canonici della chjesa Metropolitana fiorentina   ecco il testo grazie ai libri google Catalogo cronologico dei Canonici della chiesa Metropolitana fiorentina " di Salvino Salvini del 1751     http://books.google.it/books?id=7tpY2zlrKvgC&printsec=frontcover&dq=Canonici+della+chiesa+Metropolitana+fiorentina&source=bl&ots=fNHGVaKne6&sig=odIAI-WnIdEsXhk3jq-uw_gseVQ&hl=it&sa=X&ei=q0GEUMO-DMb14QS684FI&ved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q=Canonici%20della%20chiesa%20Metropolitana%20fiorentina&f=false   Per maggiori informazionicronologia dei canonici del Duomo fiorentino           Giovanni di Pierfrancesco Carnesecchi fu un “gentiluomo e poi canonico fiorentino, lì 26 luglio 1643 dopo rigorosissimo esame è laureato e incorporato. Nel Sinodo Fiorentino del 1645 lo leggo Esaminatore Sinodale. Finalmente dopo cinque anni dal Dottorato passò all’altra vita lì 25 Ottobre del 1648, e fu sepolto nella Metropolitana” - il virgolettato è tratto da Luca Giuseppe Cerracchini, Fasti teologali, Firenze 1738.   per la cortesia della dr.ssa Paola Ircani Menichini         per la cortesia del dr Paolo Piccardi un frate della SS Annunziata : fra Simone Carnesecchi     Ricordo, oggi questo dì 18 di Marzo 1542 come per insino a dì 22 di Febbraio 1542 fra Simone Carnesecchi e fra Buonfigliolo si partirono di convento e dal tempo che restarono fuora non hanno a essere posti creditori del loro vestimento ASFI CRSGF 119 52 c.154r. Foto 172

 

 

 

 

storiaaristocraziafiorentina       PRINCIPATO MEDICEO       Storia dell'arte     VIRGILIO DI RIDOLFO DI GIOVANNI CARNESECCHI ARCHITETTO ED INGEGNERE      Santi di Tito , Chiesa di Santa Maria Novella : L'angelo avrebbe i tratti di Virgilio di Ridolfo Carnesecchi   storia dei Carnesecchi< …………………………………………………….Un ritratto del cavaliere Virgilio Carnesecchi         Archivio Niccolini da Camugliano< ………………Contratto di fondazione della cappella in Santa Maria Maggiore( cortesia dr.essa Rita Romanelli ) Tracce   …………alcune altre piccole cose storia dei Carnesecchi< …………………………………Una lettera importante di Anton Francesco Doni a Simone Carnesecchi                         I giardini delle Tuileries a Parigi progettati da Bernardo Carnesecchi   probabilmente questo Bernardo e' Bernardo di Francesco di Zanobi Carnesecchi La madre di Francesco era Pichina dei Gondi stabiliti in Francia ( Francesco era fratello del piu' celebre Lorenzo ) Bernardo di Francesco di Zanobi pero' nacque nel 1518 e mori nel novembre del 1572 a Firenze     I giardini delle Tuileries in Francia < …………Bernardo Carnesecchi per incarico di Caterina dei Medici progetta i giardini delle Tuileries a Parigi       Bernardo Carnesecchi. Jardinier de Catherine de Medicis. Lorsque Catherine de Medicis fit entreprendre , aux tuileries , un nouveau palais sur les terrains de la proprieté qu'elle avait récemment acquise , elle ordonna de pousser les travaux avec activité et recourut aux services d'un nombreux personnel.A la tete de cette administration figurait le célèbre Pierre de Gondi , évèque de Paris , puis Cardinal , qui était en réalité le simple représentant de sa mère , Marie de Pierrevive , la favorite de la reine mère,femme d'Antoine de Gondi , sieur du Perron et ( commissaire à l'intendance ) de la nouvelle demeure royale.Cette dame , qui semble avoir eu à cet egard des dispositions remarquables , pour ne pas dire du talent , fut une veritable '' intendance des batiments''.Son role est d'ailleurs bien connu. Un ordonnateur , Antoine Nicolay , premier président à la chambre des Comptes , était adjoint à l'intendance , ainsi qu'un controleur general , pour les dépenses , Guillaume de Chapponay.Bernard Palissy et ses parents , Nicolay et Mathurin , furent chargés de la décoration .Le grand potier fit dans le parc de la reine un cabinet de verdure avec une grotte,ornée d'animaux et autres sujets émaillés.Les deux architectes qui travaillèrent aux batiments furent Philibert de l'Orme et Jean Bullant. Mais la reine désirait moins se creer une nouvelle demeure , qu'elle considérait comme inutile , qu'une villa à l'italienne , avec un jardin de plaisance '' ombreux ; animé de statues et egayé d'eaux jaillissantes''.Elle s'interessa donc , avant tout , à l'établissement du parc et aux plantations , qui y furent faites avec art , gout et science.Divers jardiniers et pepinieristes figurent à plusieurs reprises dans les comptes , dressés en 1571 , pour les travaux des Tuileries: ce sont Bastien Tarquin , Jehan Paillart , Jehan Espallard , Girard Auglard et René Le Notre.( Dans les ecoles en france l'histoire semble comme simplement avec ce dernier personnage , pour faire de l'ombre à la vérité,etrange. La direction d'un des services du jardinage fut confiée à un noble florentin , dont la famille est connue et dont le nom à ete signale a plusieurs reprises.Cet étranger , parent d'Italiens établis à Lyon et à Paris , ou venu de sa patrie à l'appel de Catherine , se nommait Bernardo Carnessechi et était '' gentilhomme servant de la reine et intendant des plants du jardin des Tuileries.   I giardini delle Tuileries sono i più antichi giardini, in stile francese, di Parigi. Si estende da ovest a est, da place de la Concorde al Louvre, e da sud a nord, dalla Senna alla rue de Rivoli. Questi giardini furono inizialmente creati, su ordine di Caterina dei Medici, dal fiorentino Bernardo Carnesecchi nel 1564, ristrutturati da Mollet nel 1609 e dall'architetto Andre' Le Notre nel 1664. Originariamente i giardini seguirono il modello italiano: sei lunghi sentieri che si sviluppano in lunghezza e otto in larghezza che delimitano dei settori rettangolari comprendenti differenti varietà di vegetazione quali alberi, parterres di fiori, prati ecc. Nonostante successive trasformazioni conservano attualmente l'impronta data loro da André Le Notre che riorganizzò i giardini nel 1664 su ordine di Colbert. Le Notre diede ai giardini l'aspetto odierno: creò un viale centrale delimitato a est da un bacino rotondo e a ovest da un bacino ottagonale; conferì ai giardini una pianta spaziosa si riflette sulle due vasche poste sull'asse centrale ai due estremi fino all'Arc du Carrousel; costruì due terrazze lungo quella che sarebbe diventata la place de la Concorde e due rampe di scale che permettevano di accedervi; numerose statue e complessi marmorei furono costruiti per ornare i giardini. Nel 1719, l'entrata principale fu decorata con due statue di Antoine Coysevox rappresentanti Mercurio e la Rinomata che cavalca un cavallo alato. Durante la rivoluzione, i giardini furono testimoni di grandi eventi. Il bacino rotondo fu utilizzato per la cerimonia dell " Essere supremo" (8 giugno 1794). Vennero piazzate delle effigie rappresentanti l'Ateismo circondato dall'Ambizione, l'Egoismo, la Discordia e la Falsa-Semplicità; Maximilien de Robespierre le incendiò in un'apoteosi di grida e applausi.           probabilmente questo Bernardo e' Bernardo di Francesco di Zanobi Carnesecchi La madre di Francesco era Pichina dei Gondi stabiliti in Francia ( Francesco era fratello del piu' celebre Lorenzo ) Bernardo di Francesco di Zanobi nacque nel 1518 e mori nel novembre del 1572 a Firenze il tempo di sua morte rimane compatibile con questi documenti                             Un dipinto di Alessandro Allori detto Bronzino< ……………………………… Zanobi Carnesecchi di Bartolomeo acquista da Alessandro Allori il suo dipinto " Susanna e i vecchioni"     Alessandro Allori : Susanna e i vecchioni : opera acquistata da Zanobi di Bartolomeo Carnesecchi         Santa Maria Novella ---Chiostro grande--- flagellazione di San Domenico Cosimo Gamberucci ( 8 gennaio 1562 – 24 dicembre 1621) Il forestiero istruito Santa maria Novella----Vincenzio Fineschi---1790   http://books.google.it/books?id=q6kAAAAAcAAJ&pg=PA57&dq=carnesecchi+girolamo&hl=it&ei=ibowTausAcuSswa_wJH5CQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDIQ6AEwAzgK#v=onepage&q=carnesecchi%20girolamo&f=false vi esprime S. Domenico inatto di disciplinarsi , ed è ben fatto quel Crocifisso, avanti al quale il Santo fa orazione , con quella gloria nell' Angiolo rappresentata , in atto di mostrargli tre corone; ed è pittura del mentovato Cosimo Gamberucci, il quale la dipinse a spese di Francesco Carnesecchi           --------------------- Firenze si vanta di ospitare l’Accademia delle Arti del Disegno, l’accademia più antica del mondo. http://www.aadfi.it/   L’Accademia delle Arti del Disegno ha avuto origine dalla Compagnia di San Luca formata, nel 1339, tra gli artisti fiorentini per "sovvenire così nelle cose dell’anima, come del corpo, a chi, secondo i tempi, n’avesse bisogno". Una compagnia o fraternita che vide iscritti tra gli altri Benozzo Gozzoli, Donatello, Lorenzo Ghiberti, Leonardo da Vinci e Michelangelo Buonarroti quando ancora, secondo gli statuti medievali, i pittori venivano immatricolati all’Arte dei Medici e degli Speziali perché assimilati agli speziali per la macinatura e la preparazione dei colori, mentre gli scultori e gli architetti figuravano tra i membri dell’Arte dei Maestri di Pietra e di Legname. "Cascata la Compagnia del tutto et quasi finita", si deve a Giorgio Vasari l’idea di formare una nuova Accademia e Compagnia emancipata dallo spirito artigianale e garante del valore intellettuale dell’attività artistica.     tra gli accademici solo il senatore Francesco:   http://www.aadfi.it/?s=carnesecchi     CARNESECCHI FRANCESCO Senatore, eletto Accademico 30.8.1671 (f. 12 c. 57r); eletto Festaiolo 21.8.1679 (f. 17 n. 2 c. 3v); squittinato 12.6.1686 (f. 36 c. 12r)   Vi e' anche questo Carneschi ( ? ):   CARNESCHI NICCOLO’, doratore, tassa 1685 (f. 128 c. 104); tassa 1692 (f. 117 c. 46v)   Qui possiamo trovarci a fronte di un Carnesecchi , di un Caneschi o piu' probabilmente di un doratore noto a cavallo tra seicento e settecento : CASSETTI NICCOLO' che lavoro' anche per una soffitta intagliata e dorata a Santa Maria all'Impruneta ( lavori eseguiti al tempo del pievano Domenico Masotti )   -------------------

 

La popolazione cittadina di Firenze nel 1551 e' di circa 59.000 abitanti come da censimento voluto da Cosimo I

Circa 8.000 case e 2.000 botteghe con il settore tessile che e' ancora predominante

Cosimo I muore il 21 aprile 1574 a 57 anni gli succede Francesco I che dara vita a 13 anni di governo confuso

A 46 anni Francesco I muore

Gli succede l'ultimo grande Medici : Ferdinando I

Ferdinando I regno' fino al 1609 dopo di lui il diluvio

Fino al 1737 con la morte di Gian gastone ultimo dei Medici la storia della Toscana e' storia di decadenza

A riscattare questo mediocrita' il gesto di Anna Maria Luisa

 

 

 

 

storiaaristocraziafiorentina     TRAFFICI COMMERCIALI E AFFARISTICI DEI CARNESECCHI FIORENTINI     L'esperienza fiorentina e' un esperienza costruita poco con le guerre molto col denaro. Esaurito nel duecento il governo della spada , trecento e quattrocento segneranno una profonda esperienza di governo del fiorino. Sotto certi versi un esperienza capitalistica incredibile che mostrera' quanto possa il denaro nella vita degli uomini , sapendolo usare.   Dei Carnesecchi fiorentini gli storici sanno poco o niente. L'ascesa politica di cui scorgono piu' segni e' spesso attribuita al favore della trionfante famiglia Medici. Una semplificazione che tralascia che i Carnesecchi avevano alle spalle piu' di cento anni di storia nella politica fiorentina .( avevano avuto il primo Priore nel 1297 e il primo Gonfaloniere nel 1358 ) e che i fratelli Grazzini erano gia' nel regime degli Albizzi politici assai influenti e molto legati al mondo delle corporazioni di cui erano stati innumerevoli volte consoli .Che Paolo era stato gonfaloniere 2 volte e che insieme ai fratelli e al cugino era stato Priore complessivamente per 9 volte A favorire il successo politico dei Carnesecchi che all'inizio del quattrocento erano scarsissimi in numero ( circa 10 adulti ) era come sempre a Firenze il successo commerciale e affaristico. Questa era la condizione a Firenze ( difficilmente derogabile ) per aver un posto nelle politica Chiaramente giovo' ai Carnesecchi la forte amicizia con Cosimo il vecchio ma senza il successo negli affari questa non avrebbe giovato a niente . Un altro errore che spesso viene commesso e' parlare delle famiglie fiorentine nel quattrocento come di consorterie duecentesche , cioe' come blocchi monolitici. Le famiglie erano divise in rami diversi alcuni di questi rami erano ricchi altri erano poveri. Taluni potevano essere quasi alle soglie dell'indigenza I Carnesecchi all'inizio del quattrocento erano pochissimi e questo permetteva una maggior unita familiare , ma gia' in seconda ed in terza generazione cominciarono a sfaldarsi sia sul piano della richezza personale che sul piano delle convinzioni politiche. I nuclei di potere ( che sostituivano la famiglia ) erano formati da comitati di affari ( una situazione molto vicina ai nostri tempi ) ed il potere di Cosimo il vecchio si reggeva su un misto politico affaristico e su una oculata politica del consenso . Tutto a Firenze si muoveva intorno agli affari Ho deciso di raccoglier in questa sezione tutte le notizie che riusciro' a trovare sui commerci dei Carnesecchi tentando di dare una visione d'insieme. Termino ricordando la banca Carnesecchi-Strozzi : nel cinquecento fu una delle maggiori banche europee     Produzione ,commercio e finanza   ………….i Carnesecchi fiorentini ed i traffici commerciali e finanziari       Banca e finanza   ………….i Carnesecchi fiorentini manovre bancarie

 

 

 

 

RIO DI CARNESECCHI

 

 

 

http://www.carnesecchi.eu/rio_di_Carnesecchi.htm